安泰努奇修士首先表示，疫情时期可成为一个转化的时期，他说：「这是一个转化的重大良机，一个慈悲和静默的时期。此时一片寂静，充满哀痛的静默，但也是心灵静默的时候。」

你们绝不可停止展现这开放的态度，绝不可向内心渴望得到接纳的人封闭这道门。你们应知道，是上主藉着那个穷人的形像呼唤你，为使众人一起坐在祂的宴席上。我给你们留下一个需要思索的问题：在我的生活中穷人在哪里？

城中有一条生命之水的河流，光亮有如水晶，从天主和羔羊的宝座那里涌出，流在城的街道中央；沿河两岸，有生命树，一年结十二次果子，每月结果一次，树的叶子可治好万民。

故事一：有这样一个儿子，他是个大款，母亲老了，牙齿全坏掉了，于是他开车带着母亲去镶牙，一进牙科诊所，医生开始推销他们的假牙，可母亲却要了最便宜的那种。

千万千万可别有什么意外呀。心中着急，连骑车带打车，急速赶往妹妹家。门虚掩着，开门只见大伯（妹之老公公）手中拿着念珠，正在念经。我急忙问：“文芬呢？”“去医院了。”

可自我和世界终究阻止不了生老病死的悲剧。于是，有人皈依宗教以寻求解释。

面对困难，我犹如金刚般百毒不侵；可面对生活中的糖衣炮弹，我却被打得伤痕累累。有好的电视节目，看到深夜还很精神，可面对经文，我只好说“sorry，我很累，没时间祈祷了。”

早课十几分钟，晚课二十几分钟，其它时间就没事可做，我问几位老教友：“为什么每天打牌，打麻将？”他们说：“早晚课念了，光坐着，一点事也没有，啥意思，只有玩这些。”

教宗表示，这个问题“在两个教会之间建立的对话气氛中，已经失去了以往的严重性”，所应努力的是“如同一个‘可调和的分歧’原则，希望彼此完全接纳”。“我喜欢这样说：‘可调和的分歧’。

必须建立健全强有力的领导机制，必须坚持和发展中国特色社会主义宗教理论，必须坚持党的宗教工作基本方针，必须坚持我国宗教中国化方向，必须坚持把广大信教群众团结在党和政府周围，必须构建积极健康的宗教关系，必须支持宗教团体加强自身建设