其次，是为人们能够敬礼和朝拜圣体。在过去，圣体柜多置于祭台的上方中间。自从梵二礼仪革新后，许多圣堂的大祭台上已看不到圣体柜。有的将圣体龛供在祭台旁边或一侧，也有的大型圣堂把圣体柜供奉在特设的小圣堂里。

因此教宗呼吁，主教们也已经着手进行，即基督徒必须怀着敬意走向穆斯林，因为彼此有着共同对唯一真神的敬礼。再者，基督徒不能采取相反人权和信仰的方式；因此，需要放弃所有歧视、排斥异己和宗派严格划分。

教宗继续说：“有鉴于此，天主的忠仆若望保禄二世极为重视谦卑的圣女傅天娜修女的灵修经验，制定复活后的那个主日为特别敬礼天主慈悲的主日。

关於台湾教会推广圣体敬礼的计划，吴女士说：我们的计划是回去之後到每一个教区，在每个教区里面再推动圣体敬礼。

敬礼若不转化为服务近人的行动，就不是真正的敬礼。我们永远不要忘记这一点。面对这麽多人因饥饿、暴力和不义而备受煎熬的苦难，我们不能以观众自居。忽视人类的苦难，意味着什麽呢？意味着忽视天主！

在云云的教会敬礼中，明供圣体是排行首位的，以最直接的方式来崇敬天主，感谢衪对我们的救赎和圣化。

宽容祖先传统礼仪：一七四二年，先教宗本笃十四世禁止敬礼祖先，并视之为迷信。由此，引发了中国和朝鲜半岛的教难。一九三九年，比约十一世教宗允许儒家文化的敬礼祖先礼仪，并不再视之为迷信行为。

教宗方济各在一封写给方济各住院会总会长特罗瓦雷利（CarlosAlbertoTrovarelli）神父的信函中，祈愿帕多瓦圣安多尼的方济各会圣召8百周年纪念能在众人心中，「尤其是在世界各地的方济各会会士及敬礼圣安多尼的人心中

“教会一直相信，教会的某些成员可以达到圣德高超的境界，应该广为人知并获得公开敬礼。”

后退主义的诱惑教宗方济各回顾了基督信仰在中亚的开端，在最初的几个世纪里，有许多人在这片土地散发福音的光芒，建立团体、朝圣地、隐修院和敬礼场所。