教宗于是指出：“从被迫逃往埃及的纳匝肋圣家的悲剧中，我们看到所有移民，尤其是难民、受迫害者和流离失所的人士的痛苦处境，我们看到每个移民家庭的困难，以及千千万万移民和难民所受的屈辱、困窘、痛苦的状况。

　　恻隐之心，人皆有之，无论是谁，如果看见别人遇到灾难，遭受痛苦，都会产生同情怜悯之心。特别是那些重大灾祸中，令人怵目惊心的悲惨场面，更会使人心灵受到震动而触景生情，同遭难者一起痛哭流涕，忧愁伤悲。

事实上，它们没有给予生活中许多方面问题的答案，举例来说，如爱、不可避免的痛苦的经验、限度和死亡。然后还留下让我们积聚一切也不能满足的梦想——永远生活的经验，无限被爱的经验。

慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。慈善需要热情，冷漠的慈善不足以称为一种慈善行为。慈善使人变得高尚。慈善是高尚人格的真实标记。慈善并非富人的专利，任何人都有慈善的义务，人人皆可慈善。

因此，我们要从中学习，我们要走向身体和精神上痛苦的人、心灵受伤的人，对于罪人，天主没有让我们远离，天主没有让我们以此为耻，没有让我们审判。

还是完全被痛苦征服、对信仰悲观失望?有时记忆不单是痛苦，更有升华……图为唐山市南湖公园地震墙，左上为墙上镌刻的已亡教友之一开滦煤矿王秀兰：我的老伴徐德山是一个特别爱帮助别人的人。

那里的每个人都是善的，都是幸福的，没有悲伤，没有疼痛或痛苦，没有罪过，没有死亡！就是说，那是一个完美的地方。孩子们的脸开始放松，点头表示同意，我要去！我也要去！他们争着说。

他唯一能做的，就是大声呼喊自己的痛苦，向耶稣表达自己重见光明的愿望。当所有人被他的声音打扰而责备他时，耶稣却停下脚步。因为天主总是聆听穷人的呼声，在祂面前，没有任何痛苦的呼喊会被忽视。

司法和道德两大支柱始终是我们文明的基础，但害怕痛苦、宁可「甜蜜死去」的违逆逻辑，再度在司法和道德上占上风，导致生命这至善至美的财富及它从自然受孕到自然死亡应受捍卫的自然过程被断绝。

十二月十二日瓜达卢佩圣母主保瞻礼这一天，全体墨西哥人共同向墨西哥主保祈求皈依，特别是那些给人制造痛苦与死亡的人们尽快悔改。