上述两点，无疑加剧了北京政府的愤怒，抨击封圣是政治行动、是反华阴谋。争议中，殉道传教士和司铎们被抨击为西方殖民主义的爪牙、犯下了令人发指的反中国人民的罪行。　　

非洲津巴布韦的人民长久以来遭受变本加厉的政治与社会危机的压迫，他们渴望天主这道光；刚果民主共和国，尤其是备受折磨的基伍地区，还有苏丹的达尔富尔以及索马里等地的男男女女，同样渴望天主的光，他们无止无休的痛苦就是缺乏稳定与和平的悲哀后果

有时我们对自己所处的社会非常愤怒，我们想知道天主对这个社会的不正义要忍耐多久，诸如对未出生的流产，对老人的安乐死，政治只为有钱人服务。

法拉尔神父接着说，「不仅我们对的黎波里基督徒有着深厚的感情，穆斯林也和我们一样，不论他们是政治或宗教当局，还是普通公民」。马龙尼礼神父指出，穆斯林格外重视基督徒是因为他们意味着城市的多样性和开放性。

决定任命他为罗马最重要的一项职位,将考验他未来的选举教宗秘密会议的能力,至于他是否有候选资格，其中因素之一是他是否有足够的刚强和智慧来处理罗马教廷的复杂的政治文化。

中国呼吁国际社会加大对世卫组织政治支持和资金投入，调动全球资源，打赢疫情阻击战。第三，加大对非洲国家支持。发展中国家特别是非洲国家公共卫生体系薄弱，帮助他们筑牢防线是国际抗疫斗争重中之重。

总主教说：“该国饱受折磨，她虽然在技术上取得政治独立，经济却不独立。在埃博拉疫情期间，我们组织了牧者去防控疫情，教会做了杰出的贡献，天主教会做了杰出的贡献，大湖地区的项目可圈可点。”

他们去传教、积极行动，他们采取政治行动，除了所有这些，他们还会祈祷。这是对传教生活的、仁爱生活的滋养；他们谦逊地帮助他人，对荣誉和财富毫不关心，这导致他的许多门徒和朋友接受了天主教信仰。

金邦尼深深热爱的非洲，今天正被许多冲突撕裂，“政治剥削让位于同样奴役人的‘经济殖民主义’……世界经济上更为发达的地区往往对这场悲剧视而不见、听而不闻。”

天国的概念开始时表达一种带有政治色彩的具体的希望。公元前六百年，耶路撒冷城被毁灭，它的居民茫然无措，无所适从，因为宫殿已人去楼空，君王已不复存在。这时，有一位先知挺身而出，宣布：天主将再度来临。