他向罗马青年说：“我知道要成为一个好神父，光是爱神学并不够，也必须随时随地为青年、为年老的人、为病人、为穷人服务；必须作个纯朴的人，好与纯朴的人在一起!”。

白冷会会士遵照耶稣基督的榜样，与穷人、病患、被遗弃的人及罪人在一起，并结合同道和这些受压迫者并肩奋斗。一九二六年，先后50位会士前往中国黑龙江省传教，直至一九四九年转道台湾。

因为泰泽团体从始至终不接受任何捐献，如果有修士继承遗产也会分施给穷人，所以泰泽团体的资金来源全靠这些出售品的资金。

他的人格和非凡的德行表现在忍耐、淡看世俗、关注穷人、照顾青年、尊重长者这些方面。这些德行对当时欧洲各隐修院产生巨大的影响。

这个团体包括被忽视的人、底层的人和穷人，还包括“神圣遗民”团体开除的“罪人”。只有到了末日审判，再鉴别良莠，泾渭分明地各自走向各自应该去的地方。在此之前，一切罪人都有忏悔的机会。

尽管皇帝知道这位隐修者从来不离山一步，而且大家都知道他只接待穷人，拒绝与有钱有势的人发生任何瓜葛，但是他还是希望能够找到这位隐修者，好请教他这三个问题。

在《新约》主耶稣不仅要求我们去爱近人、邻人、穷人、罪人、卑微的人，更要求我们去爱自己的仇人。“左脸右脸”这个比喻，形象地表达了基督徒以善报恶、以德报怨、善待仇人，进而爱戴一切人的信仰精神。

变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上，然后来跟随我（玛19：21）。前两步的信仰转变历程是玛窦信仰升华的准备和前奏——真正跟随主去传扬得救的喜讯的准备和前奏。

他通过救赎工程向人类显示自己是一位强有力而且仁慈的天主，他是受压迫者的避难所，他不忘记穷人惨痛的呼声，他爱护正义与公理，他的慈爱弥漫大地。

早在少年时代，便显示出了对穷人的关心。他和两位弟弟一起成为司铎，青年时代“正值拿破仑兴风作浪时期，其结果便是宗教和社会领域局势混乱”。圣科托兰格神父是“一位好司铎，许多悔改的人都纷纷找到他。