教宗提出的“共议同行”，就是邀请我们打破隔膜，彼此聆听，并且一起去聆听圣神，好能在祂内成为一个给世界带来希望的标记。最后，也想和大家分享一个非常富挑战性的意见：在禧年内开放堂区。

其间，畅叙天主-光明，从创世、照亮了整个受造物的光明，一直到宗教。手持灯盏的泰国舞蹈家们，翩翩来到了熄灭了灯光的大厅里。接着，一些身着民族服装的青年将象征着盟约之柜的箱子抬进了会场。

然而，当耶稣由童贞玛利亚诞生时，这道光就进入了世界：我们在《信经》中这样宣认说出自天主的天主，出自光明的光明。

这并不是一种附加的负担，而是未来整个星期的光明。再说，也不能在一天生活的开始和结束的时候不与天主有短暂的相会。我们要按照天主给我们指示的路标前行，这些路标就是爱德的方式。

景教之“景”，据明代李之藻解释，“大也，光明也”，即耶稣基督是“世界之光”之义。这块碑重约两吨，碑的左右二侧和正面下方，刻有叙利亚文与汉文对照的70名景教传教士姓名、职称。

他指出当前的历史时刻由光明与阴影所标志。因此教宗说:「基督信徒团体在促进信仰上有效而具有挑战性的途径是非常重要的。」

这样的友谊关系赋给青年妥善面对生活所最需要的一切，那就是：宁静和内在的光明，良性思考的态度，对他人宽大的胸怀，乐意为了善、为了正义、为了真理而牺牲自己。

圣经是我们步履前的明灯，是我们前途的光明，也是我们认罪悔改的一面镜子。

这一挑选是很自然，也很合适的，因为路加两部著作（福音和宗徒大事录）之间的这11节经句，是一座把耶稣与教会连接起来的光明灿烂的大桥。

玛利亚正是这样，她以信德活出了领受报喜的喜乐，但也经历了圣子被钉十字架的黑暗，好能最终抵达复活的光明。　　教宗提到玛利亚与亚巴郎的相似之处。亚巴郎也全然相信要求他宰杀儿子依撒格的天使。