（创1：20）由此，让我们看到一切生命的初始，都是由水而开始，包括人的生命，所以，德训篇上也说：“生活的主要物品，是水、食粮、和遮羞的衣服房屋。”

在弥撒中就是指共融（即领圣体），当我们聚集一起走向祭台，去领受基督的体血：这是所有恩赐的果实，被上主转变成为众人的食粮。

《圣经》是天主圣言，神的启示，内容博大精深，千百年来被全世界几十亿人奉为天书与生命食粮，岂是《弟子规》所能比拟的？　　2、表现出双重人格，双重信仰。

教宗提到耶稣的教导：「你们不要为了那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌」（若六27），教宗指出走上这条道路的目的：「相信耶稣基督，是确保达至救恩的道路」。

耶稣深深意识到自己拥有生命，因此他能肯定地向犹太人说：“我是生命的食粮。”(若6：35，48）耶稣用“食粮”二字，是为回应当时寻求食物的犹太人。

如果这样的话，天主教将开始丢失了主在建立圣体圣事的话：我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料。当人们离圣体圣事越来越远时，他们就很少来领受这圣事。

你们要使所宣讲的圣道，成为天主子民的食粮，又使你们的生活芳表，成为基督信徒的典范；你们要以主教导的言行，去建设这大家庭——天主的教会。

祂来成为我们中的一员，成为我们的食粮，成为那给予我们力量的养分。你们也别忘记要理老师。你们要知道，我一生忘不了我的要理老师。

之後，若望保禄二世在90年代末，然後是本笃十六世、教宗方济各，也都向大家推荐这种祈祷方法，因为藉着这种祈祷，天主圣言成了我们的食粮，福音可以塑造我们，改变我们，使我们悔改。

吃了生命的食粮，修德立功才更有力量和信心！圣体是信仰生活的中心与巅峰，我们领受时一定是从内到外，从心灵到行动整个人的全面准备，不可随随便便、马马虎虎，更不可随着个人喜好，任意妄为。