2月13日下午，由侯应荣神父主持，会长们积极踊跃地分享了他们的避静感言，大家认真地反省了自己在信仰生活中的不足之处，同时也深刻的意识到圣言是信仰生活的指明灯、方向盘，圣体是精神的食粮、永生的保证，作为一个教友每天只颂念本分经是远远不够的

他在当天的要理讲授中也强调说，为“存活”而“必要的食粮”也意味着“水、医药、家庭和工作”。

塞克利主教向本新闻网表示，这篇祷词不仅适用于国际圣体大会和受造界时期，「也可以用在家庭里，在餐桌上诵念：为日用的食粮和受造界的美妙而感谢天主，为人类的贪婪及有时摧毁我们共同家园的举动而祈求宽恕，并祈愿每个贫困的人都能从人类共有的餐桌上得到他们的所需

圣经是天主的话语，蕴藏着我们得救的奥迹，是我们信仰生命和现世生活的食粮。圣经作为我们信仰启示的宝库，如同圣体圣事一样，是我们获得生命之粮的途径。

（创1：20）由此，让我们看到一切生命的初始，都是由水而开始，包括人的生命，所以，德训篇上也说：“生活的主要物品，是水、食粮、和遮羞的衣服房屋。”

在弥撒中就是指共融（即领圣体），当我们聚集一起走向祭台，去领受基督的体血：这是所有恩赐的果实，被上主转变成为众人的食粮。

《圣经》是天主圣言，神的启示，内容博大精深，千百年来被全世界几十亿人奉为天书与生命食粮，岂是《弟子规》所能比拟的？　　2、表现出双重人格，双重信仰。

教宗提到耶稣的教导：「你们不要为了那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌」（若六27），教宗指出走上这条道路的目的：「相信耶稣基督，是确保达至救恩的道路」。

耶稣深深意识到自己拥有生命，因此他能肯定地向犹太人说：“我是生命的食粮。”(若6：35，48）耶稣用“食粮”二字，是为回应当时寻求食物的犹太人。

如果这样的话，天主教将开始丢失了主在建立圣体圣事的话：我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料。当人们离圣体圣事越来越远时，他们就很少来领受这圣事。