我们对待环境的方式应该具有伦理幅度，而不仅仅出於效益的逻辑。因此，我们应该把保护环境和对抗贫困及社会排斥结合起来；只有这样，我们才能实现公众利益的共享和各代人之间的团结互助。

因此，我们不仅要分析暴力的成因并拒绝其罪恶的逻辑，还要随时且积极地作出回应。教宗继续说，冷漠始终是一个阴险的恶，它潜伏在人类的门口。《创世记》已透过加音和亚伯尔的事迹阐明这个道理。

面对以世俗的逻辑寻找谁强谁弱的诱惑，我们必须立即回到本源，回归那拒绝成就、荣耀和金钱的耶稣，因为引导祂生命的唯一宝藏乃是天父的旨意，即向万民宣讲救恩，用生命宣告天主的慈悲。

许多分析家观察到人们有意引入安乐死或协助自杀，导致这一逻辑的原因是人们不把生命视为有待保护的恩典，而是完全由人类自由支配的资产。这一步必会发生。

教宗在弥撒讲道中指出，普利西神父「并不求炫耀自己，不为反对黑手党而呼吁，他甚至不满足于没有作恶，还去播撒善，以天主圣爱的美好，来对抗金钱至上的逻辑。

教宗表示，你们是有祸的，这对今天富有的人而言，是为‘唤醒他们’不陷入自私的危险骗局，在还来得及的时候向爱的逻辑开放。这段福音邀请我们省思怀有信德的深刻意义在于我们完全信赖上主。

他们的完美，就人的逻辑而言是根本无法理解的，要求不能将自我放在中心，而是选择按照福音的教导逆（社会潮）流生活”。

因此，爱德服务必须“选择整体发展的逻辑，以此防止丢弃和冷漠的文化”。我们首先应把穷人视为人，“在他们的面容中隐藏著基督的面容”。

而这需要「落实监管机制，在必要时监督或纠正市场的逻辑」。诚如圣若望保禄二世所言，「在对抗饥饿、疾病和贫困的关键问题上，不能光是应用利润原则」。

教宗继续强调：“现今，我们应该扪心自问，我们能做什么来恢复工作的价值；以及作为教会来说，我们能做出什么样的贡献，从而使工作能从单纯的利润逻辑中解放出来，并能表达个人的基本权利和义务，增加男女劳动者的人性尊严