在福传方面，神长们谈到司铎和修会圣召短缺的问题，详细探讨以“公认有德行的男性”来解决这个困难的途径。有的神长认为，上述解决之道会削弱司铎走出所在大洲和教区，前往另一个大洲和教区的动力。

我们已经有一所收容男性无家可归者的居所，现在我们也要建一所帮助妇女的居所，我们因此感到很高兴。”最后，莫克尔奇基总主教谈到乌克兰天主教会在疫情期间为人民提供的关怀行动。

女性在教会内的作用和尊严逐渐体现出来了，他介绍道，在圣座奉献生活及使徒团体部召开的大会上，在讨论敏感和重要的议题上，女性和男性有同样的发言权；在行政方面，女性也能担任重要职位；特别是在视察女性修会团体的工作方面

然而，在60年代之前，男性和女性的宗教团体一般都穿着由其创始人设计并得到教会批准的传统服饰，颜色选用黑色、白色、蓝色或灰色（甚至粉红色）等，但它们最常见的是拖地长袍。

此外，在亚洲，天主教会只是少数群体，因此我们与所有人合作，我们也与多个修会的修女合作，因为我们知道，大部分修会的创始人希望能帮助妇女获得自由，但实际上后来的主导者仍然是男性。”

蒋神父评价这次活动时说：我们庆祝的目的是唤醒大家对教会中女性角色的重视，并由此激发妇女们传教的动力，她们与男性一样的有才华，有责任心，只不过两者特长不一样而已，所以我祝愿妇女们积极发挥自己的优势，去为福传做工

“梵蒂冈第二届大公会议依据教会的传统重新确立了终身执事，即男性，甚至已婚男性，他们不是为了司铎圣职，而是为了服务教会而领受执事品位。”

2.甫自伊始，基督徒团体就经验到了由男性和女性侍奉所呈现的不同职务形式，服从于圣神的行动，他们奉献自己的一生，致力于建立教会。

从法律的角度而言，这只是女性的堕胎权和男性的生育权之争。但是，从宗教的角度来看，其间则牵涉到信仰、良知、生命权等种种。

在耶稣生活的时代，历史都是由男性书写，因为妇女如同儿童一样，她们的见证被认为是靠不住的。然而，首先相信主复活的正是这些妇女，而不是耶稣的门徒们。教宗说：让宗徒和门徒们相信比较费力。妇女则不一样。