他们不再关心生命、家庭和社会关系，只为生存搏斗。圣若望保禄二世教宗曾于1992年12月5日在以营养为题的首届国际会议上，呼吁国际社会警惕充裕的自相矛盾。

教宗写道，“在这两千年来福传的整个历史中，极明确地显示出要理教员的使命是多么富有成效”，他们使“信仰成了每个人生存的有力支持”，甚至为这目标“献出了自己的生命”。

然而，天主说过：「我对你们所怀的计划，是和平而不是灾祸的计划。」（耶廿九11）坎塔拉梅萨神父表示，「上主曾在拉匝禄死亡的那天落泪，今日祂也为人类遭受的灾难痛哭。天主有如每个为人父母者那样痛苦煎熬。

而对于动物类，诸如狗和猪而言，有的只是动物中性单纯的生存本能以及出自本能最低级的生存欲望和肉欲。那么，在耶稣这个比喻中的人，为什么偏要把祭献的圣物和珍珠扔给狗和猪，引发一场明显不相称的冲突呢？

本笃十六世说：「生物生命必须靠空气生存﹐人的精神生命也靠圣神生存。正如大气污染﹐毁坏环境和生命﹐人的心灵和精神也受到污染﹐灵性生命也受到凌辱和毒害。」

它没有遁世的隐者的病态，而是如贝多芬那样的孤绝之士顽强生存。它生长于高山之颠，尽管处境恶劣，但它不屈不挠，尽显坚韧与生机。它的枝梢哓响世界，它的根深入无穷的地底，却未曾迷失其中。

在这方面，圣座坚定致力於实现一种惠及众人的可持续发展，因为关於我们海洋的严峻问题攸关人类自身的生存。

我竭尽全力去生存，我想生存，但我不能，那怪物太强，它把我的手扯碎、脚扯碎，直至把我杀死。那根本不可能有生存机会。我只想告诉你，我曾尝试去和你一起，我真不希望死。还有啊妈妈，请小心那个叫堕胎的怪物。

意大利维特尔博的主教奇雅利内利主教说，人类的生存极不稳定，因而给人带来了一个问题，就是：这样下去会有什么结果，如何将人从这样的状况中释放出来。

因为这不仅事关人类生存，也是激励基督徒重新审视与受造物之间的关系、与造物主之间的关系。更重要的是，我们时值教宗本笃十六世指定的信德年。　　主教们还提出了具体的建议。