我们将可以纪念‘祭祀品羔羊’，即那些因战争、专制统治、每天暴力、和堕胎等的无辜受害者。我们可以透过祈祷将今日受‘十字架’之苦的人带到被钉十字架的天主苦像面前。

我抵达当地时，首要之务是会见若干受害者及其家属。人潮挤满了比这个会议厅还宽敞的礼堂，出席者多达数百人。我必须说，我当时吓到了。但那是我个人牧灵皈依的开端，我聆听他们的经历、体会他们讲述的内容」。

大伊玛目沉痛表示，「如此脆弱的人们沦为现代物质主义的受害者，伴随而来的是自私自利、痴心妄想，把人当成偶像来崇拜，以及他们的个人主义倾向」。

年轻人不自觉地成了这种分裂的受害者，即时钟的时间与生命的时间彼此分裂，前者想去消耗掉，后者则需要适当的‘发酵’。漫长的生命能使人体验这些漫长的时间和匆忙带来的损害。”

这几乎是一门“艺术”、一门“深具基督信仰特色的艺术”，也就是走出受害者的心态。相反地，我们要把握那藏在事件之下的机会，尽可能地行善。危机也是转机，它提供成长的机遇。

从受害者论耶稣基督》。

白发苍苍的父母一夜之间痛失了两个含辛茹苦养育的女儿，突如其来的噩耗让两位老人伤心欲绝、肝肠寸断….他们无法相信，他们只能在终日以泪洗面中孤寂地度过自己的晚年，他们是这个案件中第一、也是最大的受害者

康熙二十年（1681年），柏应理回罗马向教宗依诺增爵十一世汇报中国传教工作状况和一些请求。离华之前，他请时年二十五岁的沈福宗和著名书画家吴渔山等中国人同往欧洲。

在负责调查此事的日军军部代表横山颜真（Yokoyama）的请求下，11月22日在正定天主堂为受难的九位天主教徒举行追思弥撒。华北日军总司令也发来唁电，并在弥撒前宣读。

南苏丹的国内流离失所者在世界许多地方，冲突、暴力、环境灾害，甚至是新冠疫情全球大流行等灾难的受害者，被迫在自己的国家里流离失所。