还应该强调的是，三个正统的宗主教是古代「五头领导」的一部份，其中罗马和君士坦丁堡也是其中一份子，根据在451年的第四次基督徒大会上决定的教规，一个也曾向塞浦路斯教会授予自我满足感的会议。

神父在讲道中嘱咐教友们藉着基督的复活，背着自己的十字架跟随主，走出自我走向他人，走向基督。

事实上，在教会中不存在自制人，也就是自我创造的人，因为我们都是亏欠天主的人，耶稣将宽恕的力量融入人际关系中。教宗说：在生活中，并非一切事情都能靠正义得到解决。不是的。

婚姻中的“单独性”是指夫妻之间的一种独占性关系，圣经中用“二人成为一体”来表达夫妻彼此完全自我给予的思想，中国文化则用“比翼鸟”、“连理枝”来表达了同样的思想。

我祈祷、我有勇气说、走出自我、对他人说、用我自己的生活见证上主复活了、是活生生的。教宗再次总结道，记忆、祈祷和传教。

此外，共融的果实也在於与其它神恩保持密切的关系，大家齐心合力为福传效劳，忠於各自的神恩，同时也要谨防以自我为准则的意识。

真正丰富的内心，可以给我们的生命带来喜乐，并保护我们免遭羡慕与嫉妒，自我夸大以及骄傲的诱惑。2.这40天逐渐使我们适应一种适时放弃的文化。

就不能爱自己所看不见的天主（若一4：20）天主是爱，但却不是世俗所看重的俗爱、情爱、欲爱、性爱、私爱、偏爱、有条件的爱、非常利己的爱、狭隘局限的圈子爱；而是大公无私、不求回报、白白施予、一视同仁、牺牲自我

教宗解释说：他们再也说不出一句话，无法提供帮助、改变现实，也不能微笑、自我奉献，而且失去爱的能力。我们这些教会的人也如此，倘若我们流於‘世俗’，就会有这种危险。

教宗说：这就是那些不觉得自己是瓦器，设法从自己身上寻找得救和圆满的人的行程，朝向虚荣、骄傲、自我参照的道路。然而，天主的大能是救赎我们的力量，因为保禄宗徒承认我们的脆弱。