教宗说，牧人的身份应该建立在祈祷、宣讲和牧灵上；要避免自我参照和自我陶醉，始终寻求天主的圣意；要向耶稣学习，学会祂的温良与谦卑。教宗也勉励美国主教们在共融中、以共同协商的方式处理教会事务。

基督使我们摆脱竞争和自我参照，让我们走上平安的道路。那种平安由认可他人而生，那种平安发自内心，把最有需要的人视为自己的弟兄。教宗最後说：天主生活在我们的城市中；教会也生活在我们的城市中。

教宗强调福音的谦逊，他说：「福音的谦逊懂得自我空虚，放下自己的习惯和偏见，聆听主教弟兄们并让天主充满自己；这谦逊使人不为了判断别人而伸手指指点点，而是为了扶助别人而伸出援手，丝毫没有高人一等的优越感」。

神长们在作了自我反省之後表示，若说家庭陷入危机，可能是因为缺乏恰当的信仰教育。

他说：在人的缺乏理解、罪过和苦难面前，天主无意投降，祂自我奉献，甚至成为人，在人的具体境况中与每个人相遇。西满伯多禄就是在耶稣的面容上认出天主的这慈悲大爱。

有人学圣经，是为了自我反省，明白天主对自己的旨意；但另有些人学圣经，却是为了找到攻击别人的有力武器。有人学了圣经，明白了许多道理后，变得更加谦卑、温和、仁爱。

一个谦卑的教会不以自己的权势和强大而自我炫耀。谦卑的人并不意味着一个软弱、懒散和翻白眼的人。不！这不是谦卑，而是做戏！这是在假装谦卑。谦卑首先得承认‘自己是罪人’。

人世的王国要巩固王权与疆土，常会凭借刀剑枪炮武力你争我夺……而天主的国则是建立在和平友善、互敬互爱、怜悯宽恕、既往不咎、一视同仁、自查自省等仁爱慈善、牺牲自我、无私奉献、舍己为人的精神基础上

教宗说：「这便是骄傲，自我夸耀。这就是把福传贬低为一种形式，一种虚荣。『我去福传，带了很多人进教。』劝人改教也是一种虚荣，福传绝非劝人改教。

我们才会习惯於放弃，总是自请方便，倾向於相信人们能自我痊癒，为了辩解我们的懒惰而大发苦水，被自己的懒惰禁闭在一成不变的徒劳抱怨中。主教的抱怨是一种非常糟糕的行为。