尤其是在大公对话和宗教间协谈方面…………答：根据我个人在大公对话方面的微小经验，我必须强调这位教宗所受到的欢迎。

在中国传教的叶步司主教于1908年曾写道：“经验告诉我们，为避免把洗礼拖得太久，快讲是有好处的，倘若你让他们等得太久，使他们得不到宗教的确定概念，他们虽然愿意奉教，也必半途而废。”

他提到刚刚召开的全国宗教工作会议，对宗教工作提出了新的希望和要求。今后，国家、市委市政府会对宗教越来越重视，在宗教房产落政和宗教信仰自由方面继续保证信教群众的信仰生活。

教宗以此展开弥撒讲道，指出三种主要的迫害类型：一种是宗教迫害；另一种是政治-宗教迫害，例如：上世纪30年代的战争，或者圣巴尔多禄茂之夜。这些是宗教或者政治战争。第三种迫害是纯粹的文化迫害。

第二部份，教育事务处辖下宗教及道德教育课程发展中心的总课程主任陈乃国博士介绍中心的工作及相关课程。

马伦戈主教接着解释说：“事实上基督宗教早已传人蒙古，众所周知，在一千年以前，叙利亚的基督徒，即所谓的聂斯多略教会就已存在于此，并以某种方式在这里扎根。

我们不能想象一个没有向往的人生，钱穆先生说：“向往必须有对象，向往的对象是超我而外在的，对精神界的最高向往有宗教，对物质界的最高向往有科学，前者偏于情感，后者重于理智。

教宗强调宗教协谈和文化协谈对促进和平的重要性，他说：“为了克服彼此的不了解，也为了巩固互相间以尊重与合作为基础、以整个人类大家庭的益处为目标的关系，这样的对话是非常重要的”。

11月15日，河北省五大宗教率先在国内宗教界联合发出了支持北京申奥的倡议书。该截图取自《中国天主教》2000年第六期21页。

这正是笃信宗教的维也纳人所能够理解的。这也正说明这里的人民之所以能够不破坏自己的宗教信念使死人服从活人的原因。