真福八端是基督徒的“身份证”。它们非关转瞬即逝的欢乐，而是关乎懂得与痛苦共处的福乐。

却常常对谁的堂区有几部小车、几个门面、有多少租金收入的话题感兴趣；或者抱怨教友太少，教友不进堂，奉献箱里难得有内容……2.重视各种收费培训，或形式上轰轰烈烈且能从中享受尊荣的活动，而忽视到外教人群或贫穷乡村中去福传

基督服从至死，为了全人类在他内共融；玛利亚完全服从，参与了主救世的工程；圣方济各服从了，且选择了卑微的贫穷；雅松大顺应主旨，“她所做的‘小事’成为她传扬福音的工具”（雅松大传）4月8日是真福雅松大去世升天一百周年庆典

“哪个教是真教？”“耶稣为什么降生？”“天主教是怎么传入中国的？”等等。我就把自己理解的圣教道理和她交流。上、中铺的几位旅客也静静地听我们谈论，偶尔也饶有兴趣地提出这样那样的问题。

又说：如果你们真听过他，按照在耶稣内的真理，在他内受过教，就该脱去你们照从前生活的旧人，就是因顺从享乐的欲念而败坏的旧人，应在心思念虑上改换一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人

老人家平生以自己的言行作榜样，教我们儿孙辈要谦让，要尊重人，村子里总有些青年或小孩有小名、绰号的，老人家从不让我们叫别人的带有侮辱性的别名、小号。

这个主体教会在历史的长河中不断扩大，不断发展，但它始终是同一个主体，即在旅途中行进的天主子民的主体。不连续论的理解是冒险地把会议前的教会与会议后的教会分割为二的理解。

上海教会是继北京与南京之后，在中国建立的第三个传教中心。徐光启不仅以言语劝说人信奉天主，更身体力行实践福音的教导。

2004年春，有‘全能真主教’，也称‘帕帕教’传入我村。传教人说：‘只要头上盖一块印着十字的手帕，诚心祈祷，求甚得甚，并能根治百病。

弥撒第一篇读经取自宗徒大事录第十五章，有关外邦人领洗进教是否也要遵守犹太人的梅瑟法律，接受割损礼的记载。宗徒们为这件事举行所谓的“耶路撒冷大公会议”，和长老们讨论这件事，并作出最后决定。