究竟应该如何看待中国人的祭祖，可否允许教徒祭祖，成为他们争执不休的中心问题之一。一、明末清初的祭祖分歧明朝末年利玛窦（1582－1610在华）等耶稣会士来华不久，便对盛行的敬孔祭祖活动采取宽容立场。

我常跟神父们说：不管你用什么方式，只要你在教会允许的情况下，把自己的堂口复兴起来，那就是最好的方式。老堂口需加强灵修，小堂口要重视起来，因为这里是开拓教会的地方。

于是我走访各教区，请求主教允许我为神父们办圣经培训班，主教们听取了我的建议，于是有些教区便开始邀请我为神父们举办圣经培训班。1999年，在青年司铎研习会上，我受邀请上台讲话。

沈福宗在葡学习时，柏应理先行至罗马，请求教宗允许在中国使用中文举行弥撒。罗马教宗得知有中国人在欧后，表示想与之会见。于是，沈福宗从里斯本起身前往罗马，并与柏应理一起将一批中国典籍赠予教宗。

（心理咨询师高霞）4李圣海会长致悼词尊敬的神长、教友以及嘉宾：请允许我致悼词，首先，请大家默哀……圣咏上说：人生在世不过七十寒暑，即使健壮也不过八十春秋。我们在这里沉痛悼念张树芝会长。

我的生命全在祢的手中，如果祢收我去，随祢圣意，如果祢留我在人间，无论祢让我做什么我都尽力为祢去做，祢给我什么苦我都接受，我知道，没有祢的允许什么都不会发生，我只求祢以恩宠陪伴我前行。’”

原则上教会法不允许地方教会或神职人员经商，但允许堂区和教区从事股票交易。黎主教说，在一些教区，堂区的收入一般要上交教区，然后统一分配使用。

1633年，新任视察员阳玛诺召集在华会士再次集会，会议决定仍遵循利玛窦的传教方法，允许会士们使用上帝、天和天主之名。

另外，在农村，基督教教义对于酗酒、赌博等不良习惯有禁止性规定，更不允许信徒有偷盗、打人、骂人等行为，同时要求人们诚实、不嫉妒、孝敬父母、疼爱子女、教徒间要亲同兄弟姊妹，这些无疑有助于教徒在日常行为中约束自己

又有多少人由于不公义的社会条件、由于失业而丧失身为负担家计者的尊严、由于缺少接受教育及医疗的公平机会，而陷入这样的赤贫。在这样的情况下，道德的赤贫可以称为濒临自杀。