在提及罗马公教在世界五大洲的发展简史时，教宗本笃十六世作了如下精辟的论述：“第一个千年十字架在欧洲扎根；第二个千年抵达了美洲和非洲；第三个千年将在广阔及充满生机的亚洲收割信仰的庄稼了。”

过了一会儿，又有一个人轻轻地进来，在中间的一个跪凳上慢慢地跪下，划了十字，双手合十，望着前方。我想，又来了一个守夜的。就在我想着怎样才能度过着一夜时，耳边忽然传来啜泣。

但一问，他天主经、圣母经、圣三光荣颂等经文什么都不会念，就连十字圣号都不会划。再一细问，老蔡是被人在家里搞的一个什么所谓“洗礼”中发展为“教友”的。

基督为爱而服从，以致死在十字架上。至于修会中的权威，应该被了解为：为团体服务，以使大家一同寻找天主的旨意幷令天主的旨意得以实现。　　

他们知道为了给所有人传扬福音，要在许多其他方面准备好胜利，直到到十字架上，甚至殉道。

随着礼仪的推进，在本堂区合唱团悠扬的圣乐中，两位主教隆重地为新祭台傅抹了圣油，也为堂内墙壁上镌刻的十二个十字傅上了圣油，代表新约的天主子民在基督内的合而为一。

枢机指出，“有水从圣殿门限下边涌出”（四七1）的景象具有双重意义：首先是“洗礼，这水使所有口渴的人得到解渴与安慰”；其次，“先知神视所说的有水是从圣殿右侧流出”，暗示了从“十字架上基督的肋旁”，“流出血与水

教宗最后省思了圣多默与复活主的相遇：当时的多默对主的复活有所怀疑，耶稣遂显现在多默面前，要他触摸自己在十字架上受的伤。

《马尔谷福音》强调，天主透过十字苦架拯救世人，向我们揭示了即使我们要承受永生，我们依然终将一死。圣保禄宗徒告诫迦拉达人，切莫回到一种基于恐惧和法律的信仰，却要对天主白白赐下的恩典常怀信心。

如果我们仅仅为了让自己能够救灵魂、升天堂才恭敬天主，那就显得有些自私而忽略了信仰的真谛。