教宗提到组成教会生活的三种生活方式，即司铎、男女会士和平信徒，他们不应彼此为敌，而有如“三个兄弟”。然而，有时出现“教权主义”和“精神世俗”的情况，没有为真正的基督徒生活作见证，而是“索取权力”。

圣座平信徒、家庭及生命部建议以两种方式庆祝这个节日：为年长者举行一台弥撒，或者探访孤独的长者。该部会为不同的教区提供了一系列牧灵和礼仪资料及提示，已在该部会的网站上公布。

居民中，有620人是天主教拉丁礼信徒，其他居民是希腊东正教和天主教希腊梅尔基塔礼信徒。自2021年起在塔伊贝拉丁礼圣堂担任本堂司铎的阿福德莱（BasharFawadleh）神父日前如此表示。

在欧洲存在着一个精神幅度，我们不该创造这个幅度，而该去发现它，它是我们在欧洲已经可以生活的基督信徒之间的合一。基督信徒之间的合一也能有助于政治上更大的统一。

第五位是十九世纪荷兰籍的耶稣苦难会会士卡洛‧圣安德肋神父，他一生致力于推动基督信徒的合一，同时也热心聆听告解神功。

教宗得知吕斯蒂热枢机去世的消息後，心情“万分激动”，他在写给巴黎现任总主教安德列．维格．特鲁瓦的唁电中表达了深切哀悼，并强调了这位“信德和对话的人”为推动“基督信徒和犹太教徒间更加友好的关系”做出的慷慨贡献

对基督信徒来说，婚姻圣事提升了一男一女的结合，这样的结合是不可以重新作规定的，因为天主已经制定了规定。这便是我向美国教友们讲话的中心思想，他们都非常用心地听了。　　

教宗借着访问医院的机会，把他两天前才颁布的有关基督信徒的望德的新通谕象征性地交给整个罗马教区。将临期是基督信徒怀着希望等待救主来到的时期。

实际上，在宣读福音和礼仪庆祝中能够更好地测量基督信徒大公主义的温度，因为在这些机会中接触到了共同的根源，合一的旅程只能从那里再次起步。大公宗主教也宣布2008年为“保禄使徒年”。　

一旦他们的说教能赢得一批信众，再把自己说成是耶稣基督的复临，让信徒顶礼膜拜，很容易成为异端邪教。这也解释了基督新教中出的异端邪教远比天主教多的一个原因。