（玛6：19-21）人的生命是有限的，而人的精力更是有限的。有人用精力去争取更多的财物，有人用精力去追求事业的成就，还有人用精力追求名利和享受,但很少有人用精力去争取天国。

匝凯，两千年前耶里哥城一位神贫的富翁，曾这样为永生而奋斗。远方渴慕远方，人之天性，对未知之地，充满神奇向往。我也曾对远方，满怀着憧憬，为此，还买了个高倍的望远镜，为能将视线伸得更远、更远。

在这漫长而悠远的时光旅程里，您的身影虽渐行渐远，但精神之光与智慧教诲，犹如不灭的灯塔，引领着我的信仰之旅，坚定而明亮。您，以慈悲为怀用无私大爱和坚不可摧的信仰，构筑了我们心灵的避风港。

旧约先知曾谴责以色列子民无法觉察天主所行的“新事”，而耶稣也注意到了听众的不理解，所以用比喻讲话。这并非为了简化祂的讯息，而是表明人心的顽梗，拒绝接受圆满生命的可能性。

而那些被断定是具有圣召的成员则或者晋升为神父，或者誓发永愿而成为终生修士、修女，准备为教会的神圣使命奉献毕生的精力。

这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。他不是那光，只是为给那光作证。（若1:6-8）这照世的真光，就是我们的主耶稣基督。

而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。

正如我一次写给一位勇敢的司铎说：“教权主义是一种受到只活在角色而不是与天主和兄弟们真实的维系中的司铎和平信徒的生命的病态”。

有些人的考验是工作上的挫折，而有些人的考验是人际关系上的失意，有些人的考验是身心的病患，而另一些人的考验是来自家庭。

耶稣已经复活而永不再死亡。他已经冲破迈向不再有病痛和死亡的新生命的门。他已经将人纳入到天主自己内。圣保禄在格林多前书说：「血和肉不能承受天主的国」（十五50）。