因为作为一位耶稣会士，我们必该感谢庇护十世在罗马创立了宗座圣经学院，它为整个教会带来了神学和灵性上的益处。庇护十世还是一位面对世界大战而痛哭的教宗，他被视为战争中首当其冲的受害者，恳求强权放下武器。

世界主教会议论坛深入研究罗马主教的权力与世界主教会议相互关系的几个方面，这是10月16日在罗马耶稣会总院举行的神学-牧灵论坛中的一个议题。

这种意识，通过坚持不懈地探索教会共融的「信德与恩宠」团体司铎、度献身生活者、传教员和平信徒传教士们的努力，得到了进一步的巩固，从而使此类「本地化」现像也能够融入到统一模式中，在其内，福音是自由和进步的酵母

宗教艺术1920年代，当时的宗座代表刚恒毅总主教提倡宗教艺术中国本地化，圣母圣心会的会士们也积极地响应了总主教的倡导。陕西靖边小桥畔天主堂在1920年，狄化淳神父设计了32幅天主教要理的图像。

然而，在当时，教友只有念经、望弥撒的本分，进一步学习圣经，学习神学只是一种奢望。她进不了课堂，就在沈阳修院的教室外偷听，她听得入了迷，常常只带几个馒头，在教室外一站就是一整天。

在以后的工作中，我将着重提高全教区神职人员的整体素质，组织神父们进行经验交流；进行司铎的再培育，提高全教区神父的神学水平；充实神学院的师资队伍，提高教学水平和培育质量，培养出更符合时代要求的神职人员队伍

这在神学动机上是明显的，在经验上更明确地得到肯定。

14年前,我刚刚来到梵蒂冈的“世界之后”（ReginaMundi）圣母学院读神学，那是一所宗座圣额我略大学的附属女院校，分别以意、德、法、英四种语言授课。

因此，梵二文件《司铎职务与生活法令》要求司铎们“因为我们现代的人文知识及圣学知识，都有新的发展，司铎必须振奋起来，对自己的神学及人文知识，作应有的、不间断的进展，始能准备自己和当代人建立有效的交谈”。

1940年献县大修院搬迁到景县，秋后入景县若石学院读神学。当时因日本入侵，陈修士从广平高曲老家到景县或河间，经常是徒步而行。在三、四百华里的行程中，常常要赤足淌水数十里。