正如《主耶稣》宣言所指：有关由于基督在圣神内所赐的，并与教会有奥秘关系的天主的救恩圣宠给予个别的非基督徒的问题，梵二大公会议仅声称那是天主‘以祂独自知道的方法’所赐给的。

格调，就是中产阶级的标签，用以区别大多数中低收入者的方法，可以用来炫示美好的生存优越感……这一切，让他们找到了高高在上的感觉，仿佛悬浮在上流社会的云朵里。

《上主的话》（Verbumdomini,2010）宗座劝谕为我们提供了一个神圣颂读（lectiodiviva）的方法，这对于《每日圣言》的读者来说，也许有着莫大的帮助。

1925开始接受望会生，她们有严格的教育方法。并在这个学校里面严格的筛选圣召，作为初学生。这个学校的建立是为了广大教友的益处。她们的教学方案也被政府批准了。但是为他们找一些女教师是很困难的。

现在，这种全球危机要求一种全球性的视野和方法，首先便是推动精神上的重生。气候变化或许能成为良机，敦促我们深刻反省自己受造的奥秘，以及生活的意义。

圣奥斯定也给我们一个可行的方法，让我们为了当下吸引我们的事物，暂时不踏入那不可知的未来：主，让我成为一个圣洁的基督徒，但不是现在！有些人会谈到他们最想在天堂遇见的五个人。

为什么团体不肯接纳我的建议和方法呢？相反教友的愤恨：为什么他们那么喜欢批评？为什么他对我所做的一切没有丝毫感激呢？相反同道的愤恨：为什么他当上了主教而我还是一个乡村的本堂？

他与美洲原住民一起工作，称他们是“基督内的我们的弟兄”，并且也促进改善他们的生活状况，教给他们耕种和畜牧的方法。此外，基尼神父也捍卫本地人的权利和尊严，反对和谴责殖民者的任何剥削与虐待。

我们既然选择了以文字形式作为福传方式，我们也必然将这一份工作视为信仰生活中的重中之重，这样一来，就不能不使我们在办报的过程中有着更多的思考，我们考虑更多的是本着为一切人而成为一切，如何使中国天主教福传事业和方法要适宜中国国情

由此可见，我们必须改变单一以念经为祈祷形式的方法，付诸于鲜活多样的方式。比如可以唱圣歌，分享圣经及生活经验，自发祈祷，充分调动广大教友的积极性，真正实实地使他参与到礼仪中，用心来光荣赞美天主。