这些民族守护着一种特定的文化认同，一份独特的历史财富，如今他们不仅要面对自己文化内部出现的威胁，也必须扞卫自己的生存和土地。他们中最脆弱的群体是那些被称为处於自愿隔离状态的原住民。

母亲过世后，杨杲又守墓三年，杨杲死后，葬于渭北塬上，清代陕西巡抚毕沅竖碑题铭：元孝母杨杲墓。俗语云：百善孝为先！

所以说助临终是一项十分重要的事情，参与者要从人道主义，从信仰的角度来考虑，在紧迫时要放下手中的一切，抢时间急速赶到病人家中守临终。

愿天主开始在她们身上的善志，沛降恩宠，使之善守圣愿，为天主做美好的在世证人。主啊！祢召叫了我，我在这里。

在此类牧灵事工中，我们可包括那些持守深度和诚恳信德的人，他们表达信仰的方式不同，但很少参与敬拜。这平常牧灵事工致力帮助信徒在灵性方面成长，好使他们在生命上更圆满地回应天主的爱。

每年都会到父母墓地祭奠信德在磨砺中更坚固在信德方面，我们兄妹相互促进，在我们微信群里会常常看到“今天守斋”、“明天进堂参与弥撒”，“九日敬礼第x天完成”等。

这个声音与“爱”同行，让我们有敬畏、守底线，谨言慎行、乐善好施，进而荣主益人。这个“爱”的声音，不像我们日常生活中的音乐和其它声音，她是清晰明确的，有态度有温度的。

人在堂内心应在，遵规守诫莫例外。进堂门时朝前观，先看祭台和圣龛。红灯亮，标志明，顶礼膜拜心有诚。供有圣体单膝跪，姿势规范要到位。明供圣体双膝拜，这个要求应常态。点个头，鞠个躬，显得礼仪有些轻。

最后，对于别人委托的秘密，或者为别人有害的私人讯息，虽然不是在守秘密的保证下所托付的，没有重大及相称的理由，亦不得予以公开。

比如，避静期间，神父们自觉守静默、热心拜圣体，气氛安静、轻松、祥和；尤其每天在圣体小堂面对圣体祈祷的氛围，一些弟兄体验到了主的临在或与主相遇的美好经验。神父们普遍认为每晚的灵修交谈非常有帮助。