据她说，她父亲年轻时曾经修过道，后来不知什么原因与教会脱离了关系。

一旦每一刻都能被按照它的固有价值和特殊性所度过，那么，来自这时间的预先喜乐便会使我们向往一些更大的事情，现时是一个具有某种无形力量的东西，它推动我们超越它本身而向前进发，基督信仰的将临期是帮助我们活出这种等待，它是希望与等待的基督信仰的特别形式

我不曾听过世界领袖最机密的对话，但我天天与万物之主会面谈心。我没有拨通总统的电话专线，但我时刻都能与天主祈祷沟通。我没有家财万贯，天主却给我在天上开了一个户口。

教友们感动地说，在这样阴冷的雨雪天，为了我们灵魂的益处，神父不辞辛苦，赶来送弥撒、行圣事，我们非常感恩。今后一定要好好恭敬天主，守好天主的诫命，不负教会和神父的关爱。

圣座教廷国务卿贝尔托内枢机主教以教宗名义致电研讨会，祝愿这兄弟间的聚会能激发大家更明了灵魂的战斗是爱基督的结果，从而慷慨努力培养新一代人的神修生活。

麻神父讲完道理之后，全体教友与领受坚振圣事者共同宣认了领洗时的誓言，坚定了弃绝罪恶、跟随天主的信念。

除了祈祷，我不问你要什么；从今以后你只要专心救人灵魂示必挂念著我。”这句话指出了作为基督第二的司铎们在举行感恩圣祭的时候，就是代替基督再一次地将自我牺牲。鲍思高神父说：“我是司铎，永远是司铎。”　　

可是活着的我们却可为他们祈祷、献祭、参与弥撒、行善功，来帮助已亡的祖先、父母、亲人、恩友，炼净自己的灵魂，早日与天主及诸圣人相聚，共享永远的福乐。”

朱神父以深厚的传教学理论，结合自己丰富的牧灵福传经验，着重介绍了宣教使命中的“六个恒定要素”：基督论、教会论、末世论、救恩论、人类学和文化，以及“三个神学类型”：拯救灵魂、拓展教会（A类），发现真理（B

，文化与伦理层面处于劣势的民族的灵性与人性的提升。