教宗对此表示，上主的慈悲临到那些有勇气与祂辩论的人，但这是关於真理，关於我做什麽没做什麽的辩论，为的是纠正我的错误。这是上主的大爱，显示在说与做的辩证上。做基督徒就是要做事，承行天主的圣意。

这使我们感到慰藉，因为终极真理所依循的是赠与的逻辑，而非遵守法律。最终的问题会是：你为生命赠与了多少？生命有赖於奉献，而不是靠财产。

牧者们要与子民团结一心，「促进爱德、友爱，以及对善、真理与正义的渴望」。「当今生活向我们提出的挑战与日俱增，若以为我们牧者在这些挑战的解决之道上享有特权，这是既不合逻辑又不可行的」。

教宗继续说：当我们沉溺於自己的偏见，或者被虚假幸福的偶像所奴役时，当我们按照意识形态的逻辑行事，或者把压迫人的市场法则极端化时，我们其实就是走入了个人主义和自我满足的狭小牢房，失去了使人自由的真理。

这样一来，许多疑惑就会消失，因为我们感受到了爱中的福音真理。天主爱我们，祂的爱是无偿和永存的，这一信念是我们走出疑惑的最大保证。教宗最後说：天主在爱的道路上从不回头！

反之，耶稣却拥有真正的权威，祂将天主的法律讲解得「一清二楚」，以权威教导天主的真理。教宗归纳出耶稣权威的三大特色，分别是服务、亲民，以及言行一致；这些特色使得耶稣和法学士在权威方面天差地远。

与真理相遇的途径，哪里都是哪里都有。对自我不设限的人来说，天主的启示遍布一切处。

建立欧洲的想法包含着人类的形象和责任，而人类具有福音友爱的酵素，以及数千年来人类始终对真理和正义的渴求。

真理往往不经意间端倪：复活节在春天，万物复苏之时。各种生物在积蓄了整个冬天的能量之后，在此时蓄势待发，其实看似秋末冬初之萧条正是为了生物之生长奠定基础。

厄玛乌门徒不明白，因为他们胆怯，不想节外生枝；虽然他们害怕，但他们是好人，向真理开放。当耶稣责备他们时，他们听祂的话，他们的心是火热的。可是，那些用石头砸死斯德望的人却怒从心起，不愿意聆听。