特别是无家可归的人、吸毒者、难民、原住民、日益孤独无助的老人、被抛弃的人等。他们饱受慢待、虐待，甚至排斥和暴力。

教宗指出，「这座主教座堂是按照原住民的方式兴建、搬运材料、雕刻和砌墙。这是众人为了团体益处的建堂工程，是不具名的工程，既没打广告，也没欢呼喝采。

教宗说：“墨西哥正处在过渡时期，这个时期的特色就是部分团体正在寻找参与社会公众生活的新空间，这些团体中有很多人特别支持穷人和原住民的需要。”

奥萨总主教最後提到，全世界有5亿多个家庭农场，它们大部分属於农民、原住民、传统社会和其它农村团体。在建设一个免於贫穷和饥饿的世界方面，家庭农场扮演了重要角色。

屏东县雾台乡有座55年历史的天主教堂，教堂内的座椅全是当地族人雕刻的人形座椅，特别的是，这些化成座椅的“小小原住民”个个背着装有圣经的书包，还一律“向右看”，光是这个“向右看”的秘密和特色，就引起不少游客好奇

尽管有人认为福传让原住民文化消失，但兰贝特神父为俾格米人献出了自己的全部，他不仅把福音带给了他们，还有尊严、自由、保护了俾格米人的文化和传统；特别是将基督信仰的婚姻观。

这些不同的层面，借由一个类似拥抱的形态，透过鸽子、原住民、河流、植物，以及教会传教工作中的圣洗和圣体圣事礼仪一一呈现出来。

加强原住民的声音是活动中的重要研讨课题之一。圣座促进人类整体发展部秘书长斯梅里利修女也将参与“愿祢受赞颂周”活动。5月29日，“愿祢受赞颂周”最后一天，下午将举行祈祷聚会。

在本笃十六世教宗进行对话的世俗文化的代表人物中首推马尔切洛‧佩拉，他曾同当时的若瑟‧拉青格枢机写了关于欧洲的“没有根基”一书，在拉青格枢机当选教宗的前一年出版。

所以当若翰看到耶稣走向他正施洗的约旦河时，他指着耶稣向自己的门徒说：「除免世罪的天主羔」（若1:29）。若翰的见证是如此有效，以致他的两个门徒「听见他说这话，便跟随了耶稣」（若1:37）。