教宗本笃十六世在纪念梵蒂冈第二届大公会议揭幕50周年和天主教要理颁布20周年的机会上开启信德年，他并沿着若望二十三世教宗的足迹到洛雷托圣母朝圣地朝圣，将这个主题与新福传密切相关的一年托付给圣母助佑。

按照教宗本笃十六世颁布的《信德之门》宗座手谕，这一天正式开启了信德年，直到2013年的基督君王节。

教会很快将有6批新真福：教宗本笃十六世授权给圣座册封圣人部颁布有关的法令。在8位被承认有非凡圣德的天主的仆人中，有被称为内诺利娜的安东尼娅‧梅奥小朋友。

谈到教宗方济各最近颁布的《主耶稣温和的审判者》（MitisIudexDominusIesus）手谕，与会神长们要求对婚姻无效的理由作出更清楚的解释，以更加求实的精神关注家庭现实。

教宗也强调有必要密切关注和适当分析他最近以手谕形式颁布的两封牧函。这两份牧函在世界主教会议的背景下产生，彰显了众议的方式，开启了一段携手同行的旅程。

出于这个目的，保禄六世教宗1965年9月15日颁布《宗徒的关怀》手谕，为全教会设立世界主教会议。这是全球主教襄助教宗治理普世教会最具体的方式和体现。

现在适得时尚，1997年7月7日教宗本笃十六颁布手谕：准许使用1962年罗马弥撒（拉丁）要求，愿意供给那些有明确理由和渴望者一个更方便的可能性。

尽管梵蒂冈再次保证，但仍有人关注该法令是否与本笃十六世的《教宗》（SummorumPontificum）宗座手谕有所抵触。根据该手谕，举行传统弥撒仪式不需要主教的授权。　　

教宗今年4月颁布《你们欢喜踊跃吧！》劝谕，列举出我们身边的圣人，他们在每日的生活中默默地为信德作见证。透过保禄六世和罗梅洛的封圣，他也向我们表明圣德体现在许多不同的形式中。

此外，文件还确定，这一维持生命的例行途径也要为处在“永久植物状态”的病人实行：教义部颁布的文件的注解中特别指出了理由，首先要把他们视为具有完整的人性尊严的人，其次，“永久植物状态”是个惯例的定义，因此并非指病人有痊愈的实际可能性