因此，总主教表示，「教宗方济各藉著《爱的喜乐》宗座劝谕，要求教会内的深层革新」。至于家庭，这道劝谕敦促它们感到有责任向世人传扬「家庭的福音」，以回应人类和社会心中对家庭亲密感的热切渴求。

事实上，在1965年之后，他的贡献在神学和教会学的革新当中起到重要作用。

圣座改革首先是一种精神革新，让灵性精神推动和促进每位参与圣座工作的人员。许多人，许多记者在谈论圣座改革时，尤其把改革的意义视为建立一个外貌焕然一新的机构，但这是次要的。

为庆祝梵二开幕五十周年纪念、促进信友重新认识梵二礼仪革新的精神及内涵，台湾地区主教团礼仪委员会特举办‘信德年台湾地区各族群礼仪歌曲创作征曲’活动，以鼓励台湾地方教会各族群正确地创作礼仪歌曲

与此同时，梵二凸显了特别重要的幅度，即：基督人类学的革新，它意识到宣讲福音意味着告诉人们说他们有可能成为一个真正的、按基督肖像创造的人。在这个意义上，天主教和基督教信仰就体现了真正的人本主义。　　

因为，教会革新自然也使教会的基础家庭得以更新。

事实上，教会本身就是一个革新、共享、爱和开放的事件。

教宗作了革新性的决策，这是个关注女性的记号。不过，责任与使命息息相关，胜过于女性的身分。」

这是倪神父对于耶稣会在圣召、使命、灵修和知识方面不断作出革新的省思。倪胜民神父对于依纳爵的弟子如此期许著：「为了服务天主和他人，需要交付自己的一切：这是耶稣会圣召的核心要素，如此方能建立关系的深度。」

班科夫寄望于「绿色科技革新」，并表示「以往容许我们欢庆科技进步、却不顾科技对环境造成负面影响，那段时期已经结束了」。现在需要发展「可持续且包容众人的经济」，「我们必须让科技成为解决问题的方法之一」。