他表示，信徒受到两种危险的引诱：一种是神化世物的诱惑；另一种是崇拜习惯的诱惑，似乎一切都该永存不朽。然而，唯一永恒的美是天主的美。教宗在弥撒讲道中指出两种甚至是有信德的人也会陷入的偶像崇拜。

退缩自闭的诱惑，或以牙还牙、以暴制暴的诱惑越强烈，内心真正的皈依就越有必要。我们只能用天主的善行去回应魔鬼的攻击；这善行就是宽恕、爱护和尊重近人，即使他於我不同。

守斋时会有见啥想吃啥的欲望，耶稣禁食时还受到魔鬼的诱惑，我们也学习耶稣依靠天主战胜诱惑。教友们依次领受圣灰时，更觉得活着就应该感恩，活着还可以为主去做，活着就有悔改的机会。

教宗也鼓励他们「克胜危险的诱惑」，那种「安於平庸，满足於普通生活」的诱惑；生活庸碌的人总是无精打采的，早晚会吝惜自己的时间、安全感和福利。为此，我们必须从教会的伟大信仰见证中汲取力量。

教宗阐明，「在教会的历史中，不乏文化上排斥异己和自我保护的诱惑，但圣神始终帮助我们克胜诱惑，确保我们向他人开放」，视之为增进富饶的具体机会。

教宗解释道，倘若我们没有意识到自己属於天主子民，是服事者而非主人，我们就会陷入诱惑，给传教动力带来重大的损害。这种危险源自教权主义，它对我们蒙受的圣召是一种讽刺。

这道劝谕「有助於我们保持辽阔的眼界」，抵抗「那缩小视野、丧失愿景、满足於得过且过的诱惑」。为此，圣德并非专务祈祷或身负特殊职务的人的特权，却是能在每日生活中享有的福利。

因此，教宗再次重申他多次的呼吁：“让我们照料地球母亲；让我们克服自私的诱惑，这诱惑使我们成为资源的掠夺者；让我们培养对大地和受造物之恩赐的尊重；让我们开创一个生活方式和一个最终实现生态可持续发展的社会：

罪恶保持着它的吸引力，继续诱惑着我们，让我们变得软弱，让我们不断地重蹈覆辙。任何一个“认真”与上主生活的人都明白，我们不能幻想着忏悔告解一次就一劳永逸、这个罪过从此就消失了。

诱惑撕裂我们的同时，天主的好灵感却结合我们，让我们进入和谐，让我们平复心灵，传播基督的味道，即“天上的味道”。为了收集天主的灵感，需要进入静默和祈祷。而四旬期正是作这些事的时期。