相对于他们的父辈，二代城市移民对城市的认同以及自我的定位更为复杂。对于第一代城市移民而言，他们对自己原在的家乡或社区有着强烈的认同感，工作所在的城市仅是其获取财富之所，其精神家园仍在老家。

他说：就像音乐感被噪音、生活节奏及现代及后现代的自我形象侵蚀和削弱一样。　　他又说：我建议今天的亚洲及日本，首要应协助人们发现或重新发现这音乐感及信仰的灵敏意识。

他们以无偿的自我奉献，甚至有时要付出非常痛苦的代价，使自己的国家能够重新走上自由的行程。你们也受邀去敞开自由的道路，凭着纳匝肋人玛利亚将天主圣子的生命接入自己内的殷勤，自我奉献。

如果我们仍然自我封闭，持守旧习，冷漠地在自我狭隘圈子里浪费生命，我们就无法察觉天主对我们每一个人的特别召叫，失去作大梦的机会，无法成为天主希望与我们同写的那独一无二历史的主角。

教宗再次提到自我崇拜，它是一种十足的自我偶像，一种腐蚀灵魂，扰乱心智，制造虚幻的污染。神哲学家瓜尔蒂尼（RomanoGuardini）神父在论述良心的主题时，指明宗教现实才是寻求真善的途径。

银庆修女25年来，在追随主的道路上持守不渝，完全放弃自我，委顺于主，将自己全心的交予修会。午餐后，举行了庆祝联欢，不同团体的姐妹献上了精彩的表演。

在信仰方面，王神父邀请教友们在此宅居时期，多多读经祈祷，自我反省，提升信仰。有条件的可以参加网络学习、分享。

以前，我每天只想到自己的事业兴旺发达，没有理会自我灵性生命的干枯，一次次天主在我的生命历程中的恩典与不断的提醒；今后，我每天要不断地读《圣经》和加强祈祷，度一个名符其实的基督徒生活，为耶稣作证，感谢天主给了我力量来参加学习

教宗呼吁不要选择暴力途径，因为这是一条自我毁灭的道路。伯妮丝‧金对此表示：“我同意教宗方济各说的，暴力只会招致自我毁灭。我们使用的手段必须与我们渴望的目标相吻合。

在生活中，不能总是以自我为中心，而要多站在对方的角度考虑，理解对方的压力、快乐、悲伤及各种情绪，这是夫妻间情感升温的催化剂。