“要让人们对不可置信的事实感到惊叹：天主降生成人，成了一个无助的婴孩，在一个山洞中生于一个童贞女，祂的摇篮是喂牲口的马槽。要引起惊叹。如果人们感觉不到惊叹，歌曲就不会进入人心，无法传达喜讯⋯⋯”。

随后，在人们的祝福声中，夫妻双方签署了结婚证书及接受派遣，整个弥撒进行3小时40分钟。63对夫妻都陶醉在爱的盟约中，氛围中……弥撒礼成后。

结束时，这九对夫妇参与顺化总教区黎文雄（LeVanHong）辅理主教与三位神父共祭的弥撒，在五十名教友见证下，重宣婚盟，并交换由主教特别祝圣的指环。

周修女生于光绪十七年（1891年），姑娘时许配给本村一户有钱人家，婚后到南京，被夫轻视，受尽凌辱。之后一封休书、了了几钱，被赶出大门。

面对台湾人口出生率急速下降，不婚族盛行，加上「少子化」阴影，大中小学校正在遭遇未来收生不足的困境，天主教学校何去何从，已如热锅上的蚂蚁。

因此，今日家庭在教会内的圣召及使命尤为重要，去陪伴夫妻婚前婚後的信仰旅程。因为，教会革新自然也使教会的基础家庭得以更新。

教宗解释说：不论在夫兄弟婚的案例中，还是在今天的案例中，耶稣都以无可辩驳、坦率直言和亘古不变的真理作了回应！耶稣绝不出卖真理，而这群有见识的神学家经常拿真理做交易，把真理贬低为似是而非。

教宗与婚姻、家庭培训课程学员在「准备婚姻圣事、举行婚礼和婚后头几年」，教会必须「陪伴」新人，提供「长期的要理讲授」。

而《圣经》，已经给我们诠释了：“太初有道，道在天主”（若一：1），老子不知其名而强名之曰“道”，而我们教会所宣讲的那“道”，他就是由童贞女取得肉躯而成为人的基督耶稣。

李笃安主教和前来参加庆典的山西汾阳霍成主教、甘肃平凉韩纪德主教、延安童辉主教、陕西神哲学院余西峰院长、市宗教局的领导、山西主顾会的院长都分别讲了话。