教宗援引圣经上慈善撒玛黎雅人中的反例指出，应当服侍圣殿的祭司和肋未人，竟然没有察觉这座圣殿包括所有他们遇见的穷人。也就是说这种精神上的麻木不仁危及所有人：危及教会人士，危及所有安于自私自利的人。

刘振学神父表示，教会的复兴和发展，不但需要新神父，更需要属神的教友，他说：希望更多的平信徒成为骨干，成为教区的急先锋，参与教会福传、管理和服侍主的工作；他鼓励大家，积极参加教区举办的各类培训班，使自己灵命得到滋养

为能服侍地方教会，司铎首先要顺从圣神的指引，服从自己的主教，与其他司铎合作，并且也要意识到自己是超越教区与国家界限的普世教会的一部分。因此，司铎蒙召成为在世界上却不属於世界的教育者。

在那严寒的日子里，他们还力所能及帮助别人，我母亲还服侍我祖母娘家的四姨奶奶，送她老人家入土归山。还帮助凤鸣堂伯父照看遗属，帮助我二舅父三舅父安度晚年。

耶稣教诲我们，切莫容许自己成为任何人的奴隶，也不可奴役任何人，却要惟独朝拜天主、服侍他人。

梁定国神父在讲道中分享说，辅祭不是个称号，而是个身份，即使脱下祭衣仍是辅祭；担当辅祭是仿效耶稣基督服务他人，而不是受人服侍。

（格后6:3-4）很明显，圣保禄宗徒劝勉那些领受天主恩赐的人，应该以仆人的心态来服侍他人，应该谨小慎微的行事为人，严格要求自己，并让自己行走在主的道路上，绝对不可以把他人引入歧途。

教宗说圣女小德肋撒是修会生活的楷模，因为“她凭著谦卑服从的力量，以细腻的爱活出了她的使命”，她因而能向耶稣说，在世界上没有任何东西能带给她比服侍老修女更快乐的事了。

亚巴郎侍候如同礼仪中的执事与辅祭，是对“圣宴”的服侍。教会训导：《教理》第1382条指出，“感恩祭是整个基督徒生活的泉源与高峰”。亚巴郎预示的是“初期礼仪”的雏形。

申同阳修士：（进德公益）在杨老师病重期间，我被派遣服侍了杨老师27天。每天我都陪同牛树青神父给杨老师送圣体，他清醒时便陪他念玫瑰经，读“信德”，协助护工做些护理工作。