本笃十六世说过，信仰总是受到威胁且处于危险，但这也有益于远离危险，避免变成可操纵的意识形态，避免无力与疑惑的弟兄分担痛苦。我们每天必须重新学习信仰，因为它不是一种观念，而是一种相遇。

这给了我很大的成就感，他尤其鼓励了我去执行一项并不容易的使命”，即“从文化的视角重新发扬代际之美、传生之美、生命之美，并与那些企图破坏伟大的人性和基督宗教价值观的意识形态做抗争”。

唯有当我们努力空虚自己，让圣神来充满我们；唯有当我们自由地放下物质、意识形态和情感方面的依恋，让圣神更有效地引领自己；唯有当我们在心中培养谦逊、款待和接纳的态度，同时戒避得意自满和唯我独尊的心态；唯有在这些情况下

本笃十六世则说：“至于我，我来自居民都非常珍惜和平与友爱的国家，我经验过战争，也经验过同胞被具有破坏性和不人道的意识形态分裂的痛苦。那些意识形态借着虚伪的形象压迫人民。

这样做极其危险，因为如果没有天主，人就会居于中心，成为参考依据，这将引发不健康的意识形态、奴役其他人的意识形态。

然后，天主混淆了语言，也就是说，祂恢复了差异，重新创造了为独特性发展的状态，复兴了意识形态试图强加划一的多样性。

官方意识形态失效。导致中国社会信仰缺失的根本原因是建国以来作为官方正统意识形态的马列主义、毛泽东思想基本丧失了其作为信仰理念体系的效用。

陈小鲁说：改革阻力是利益问题，意识形态已为次要。我想陈小鲁太过于积极判定中国未来的改革，也太过于乐观认为文革已经不可能再现。　　

陈小鲁说：改革阻力是利益问题，意识形态已为次要。我想陈小鲁太过于积极判定中国未来的改革，也太过于乐观认为文革已经不可能再现。　

在痛苦、死亡和毁灭面前，我们首先要推翻的是各国之间存在的意识形态问题的藩篱。须要超越这些政治思想障碍。要以人为本，因为人是最重要、也是最美好的，这让我们感到彼此更加接近。