他出生于一个偏僻的乡村。是一农妇的儿子。然后成长于另一个村庄。在那里作木匠直到三十岁。接下来约三年他是一位巡回的传道者。他从未写过书，也从未开过公司，没结过婚，更不可能有一个家。

在哈萨克斯坦一乡村的圣母朝圣地，见证了圣母对当地教徒的支持的重要性。前不久在马尼拉举行的第一届亚洲圣地主管大会中的一份报告曾阐述了哈萨克首都阿斯塔纳以北奥泽尔诺埃村和平之后圣母朝圣地的重要。

其它为智障及残障人士而设的计划已推展至基层堂区及乡村。　

二十多年前，小姨一家人住在离我家三十里的偏僻乡村，过着日出而作日没而息的农家生活。他家最讲迷信，香炉不计其数摆满神橱，每逢节日，家中人顶礼膜拜祈求保佑。

黄神父告诉信德网：“我们总堂区分布有10座教堂，市区和城镇乡村各5座。本区域有120万人口，但教友才1万人，按进堂率来讲约4000人。

虽然传福音的样式多种多样，但有一点是一样的，大多数的乡村青年教友不是不愿意学习圣经、教规教义，而是上有老下有小中间有自己需要供养，他们的时间很紧，这就要求我们的牧者在培训的时间、内容和方式上多下功夫。

奥地利靠近阿尔卑斯山的地区，出过不少的乡村诗人，其实奥地利人本是爱好音乐的民族，他们大部份的人民信仰耶稣基督。

与此同时，伊斯兰堡暨拉瓦尔品第教区的教育委员会，也对一所乡村学校的相似情况表达关注。委员会执行秘书威廉．若望（WilliamJohn）说：「我们对该学校的未来没有把握。

这位神学家在他的作品中引述了陀思妥耶夫斯基的小説《卡拉马佐夫兄弟》中的一个片段，主角是一个面目憔悴的乡村妇女，她向隐修士，一位俄罗斯神父办告解，说自己杀死了曾虐待她的丈夫，而且坚信自己会被天主定罪。

马槽的布景体现了特伦托乡村的建筑结构，由24个真人大小的彩绘木雕像组成，分成两组：场景中央是圣母玛利亚、大圣若瑟、耶稣圣婴和前来朝拜的三位贤士；周围是一些身穿19世纪上半叶特伦托地区白云石村庄典型服装的人