这种运动对信仰有没有危险，应当先对这样的经验予以解释，事实上神学家认为这个经验的解释是讲的通而合理的，就是说我们在领洗皈依耶稣基督之后，天主圣神已经临在，这个临在显然的在一位教友的生活中能够产生一个深厚的过程

《说文解字》说无通于元，而元，始也。从一、从兀。（由一、兀二字组成）一造分天地，兀高而上平，从一在人上。把所有解释联在一起理解，分明表示天主造物之意。

此一初传（kerygma）综合了一个爱的奥祕：这爱「如此真实，如此真诚，如此实在，并邀请我们与祂建立真诚的关系，与祂进入可结出果实的交谈」(《生活的基督》宗座劝谕，117)。

他发表了《天人中保》MediatorDei通谕4，并成立一个研究委员会5；他也对「圣咏集」的版本6、缩短圣体斋、《圣教礼典》（Rituale）采用日常用语，以及对逾越节守夜礼和圣周的重要改革，作出具体决定

尤其在先教宗若望保禄二世在会议后颁布了《亚洲的教会》劝谕后，社会上和教会内所出现的相反主教会议立场的文章和意见已经大为减少。

（格１３：４—７）圣父在《家庭团体劝谕》中也说过：“家庭的首要工作是忠信的生活在共融的事实中，不断致力发展一个真正人的团体，此任务的内在原则，持久的力量和最终目标就是爱，没有爱，无法成为一个人的团体，同样没有爱

最后，以若13:34-35，格后5:17—21，弗4:22-24，弗5:1-2，鼓励劝谕教友们在信德年中接收天主的邀请与主同行，活出信仰的新精神。

我们期待着教宗即将于今年九月在黎巴嫩颁布黎巴嫩主教会议后宗座劝谕时作出指导。同时，巴格达萨利安神父还希望发动世界各国宗座传教善会主任关注中东基督徒的处境。

义大利家庭论坛主席弗朗切斯科•贝莱蒂接受本电台访问，谈到教宗本月的祈祷总意向时说：　　答：1981年公布的《家庭团体》劝谕中已经提出这个呼吁，社会必须关注家庭的前景，因为在获取信仰救恩与文理陶成上

如同我在最近非洲主教会议后宗座劝谕（134、138号）中重申过的。