在反思了圣神的圣化行动和赐人神恩的行动之后，我们将把这次教理讲授专门用于讨论另一个方面：圣神的福传工作，也就是在教会宣讲中的角色。

如何防止信息来源被简化为单一的、算法化的思想？我们又该如何营造一个保持多元化和体现现实复杂性的环境？如何才能使这一功能强大、价格昂贵、能耗极高的工具具有可持续性？如何让发展中国家也能使用它？”

（谷2：17）新奉教者的一些本性企求和愿望会在教会内逐步得到圣化的。看一看我们农村教会的先辈们是怎样奉教的：“为什么奉教，为了铜钱两吊”、“为什么奉教，因为我们的肚子能吃饱”。

沧州教区刘化峰、张素各夫妇：张素各：2016年我与丈夫第一次在河间参加了教区第14届夫妇恳谈周末。因为我渴望改变我们的婚姻生活。当时我们的婚姻已经到了最低谷时期。丈夫性格内向，不善表达，不会关心体谅。

所以，神父们应该是主教忠诚的合作者，协助主教来管理、圣化天主的羊群。神父们和他们的主教组成了一个司铎团。(参阅《教会宪章》28)。　　自从梵二大公会议以后，一些神学家对于铎职有很好的解释。

后来，任神父每逢遇到教友们跟他谈有关仇怨之事，他都会把自己的这个经历讲给他们听，化解了很多矛盾冲突。

天主的话在李神父抄写的过程中化为了一股浇灌灵性生命的活泉，滋润着他的牧灵心田。四、筹建教堂挑战困难教堂是天主的圣殿，是教友们的信仰家园，是举行圣事礼仪的神圣地方。

然而到了崇祯五年，徐光启已年老多病，他的学生和助手也所剩无几，这仿制火炮的事情只得交给德意志传教士汤若望负责，为此崇祯帝还专门在北京城中划了块地，方便其铸造火炮，并命令宫中一批太监学习铸炮技术，很快制成火炮

主要著作有萧若瑟的《圣教史略》和《天主教传行中国考》，德礼贤的《中国天主教传教史》，裴化行的《天主教十六世纪在华传教志》，徐宗泽的《中国天主教传教史概论》，等等。

醍醐灌顶，我再也忍不住了，扑倒在十字架下，让耶稣身上的血水滴在我的身上，我祈祷着：主啊，圣化我吧。让我不再固执、不再自以为是、不再自我中心，让我跟袮学吧！