婚姻的生活一旦失去了完成天主的创造的目标，生育繁殖便只停留在性的活动中，利用对方去满足性欲和情欲的需要，日常生活中的活动、工作、娱乐等都是为充塞时间、填补精神和心灵的空虚而已。

在《训令》的第二部分中，首先对堂区的配置进行了分析，指出堂区必须以接近众人为要素，顾及区域内居民的均等性和当地的特性。

不同形式的政体都希望通过竞技体育的胜利来证明自身的优越性及普适性。冷战期间，这样的逻辑滋生了美苏之间激烈的体育对抗。北京冬奥会一定能够和谐平衡运动热情和商业利益之间的关系。

在他手写的这几行字里，既没有提到罗马教廷、司铎的性侵也没有财务问题。没有列出需要应对的各种“挑战”和紧急情况。简单扼要的几点，贝尔戈里奥仅阐明了对教会、其本性和使命的看法。

其基本意义是天主性体在某种情况下的显露。如果要将这一点与我们的生活拉近，就可以说天主的大能在生活中伴随我们，增加我们对他的信赖，在需要和困苦贫乏中确信他的助佑，是转担忧为圆满的喜乐！

二、婚前辅导和调查十分不够，当事人的心理准备太欠缺，对婚姻的内涵和神圣性不够了解。三、依教会法定仪式举行的婚姻不得离婚，但也能因某些因素使婚姻变成无效，这一点多数人缺乏认识。

“心安毛屋稳，性静菜根香”。当我们的“心”在主耶稣内时，当我们的“性”是“天命”（中庸）时，困难反而更有意义。其次，对于另一位主耶稣召叫的人，主提醒他记得做“活人”的新目的，而不要再去忙“死人”的事。

《肋未纪》第18章问答主题：道德生活的规劝与婚姻、性伦理的法律一、总则部分问1：上主为何要以色列人遵守祂的法令和规定？

　　美国是西方国家中宗教性最强、宗教在社会上的影响最为广泛的国家。1988年著名的美国民意调查机构乔治·盖洛普公司发现，在10个美国人中,有9人说他们从不怀疑上帝的存在。

天主是自然界的造主；但他赋予国家教会职权，不是因为它有父性的名义，一如教会与家庭，而是因为它有权威，以促进公共利益而达成其本身的立国宗旨。