教宗解释说：天主教徒与信义会信徒正式展开大公交谈的50年後，我们今天能够指明前景，藉此达成一致意见。我们对此感激不尽。同时，我们也真心忏悔自己的过错。

教宗解释说，他们向我们揭示的信仰核心并不是和平与修和的一般讯息，而是被钉十字架、死而复活的耶稣自己：祂才是我们的和平与修和。

教宗解释说：耶稣的目光投向大事和小事。耶稣如此地注视，注视我们所有的人，也注视我们每一个人。祂注视着我们的大问题或大喜乐，也注意到我们微不足道的小事。耶稣就是如此地注视着我们。

教宗解释说，这段福音引领我们反省我们在基督，天主子内的信仰，同时也省思圣洗圣事，信仰的第一件圣事。圣洗圣事使我们藉着水和圣神而重生，获得光明。

教宗解释说，苏撒纳被迫在忠於天主及法律和保全性命之前做选择。她最终选择忠於丈夫，即使她可能在其它方面有罪，因为我们都是罪人，唯一没有罪的女性是圣母。

奥德蒙席解释说：我们若不谈主耶稣的复活，就无法想像天主慈悲，因为主耶稣的复活，祂的逾越奥迹是天主慈悲启示的高峰。天主慈悲面向生命，面向永恒的生命，是天主藉着基督赐予人类的一个至高恩典。

教宗解释说：虚伪不是耶稣的语言。虚伪不是基督徒的语言。一个基督徒不应该是虚伪的，一个虚伪的人也不是基督徒。这点显而易见。让我们看看虚伪的人是如何行事的。

教理续解释，基督在感恩（圣体）圣事中的临在，始于祝圣饼酒的那一刻；同时，祝圣的饼酒形持续多久，基督的临在就持续多久。（教理1377）当我们领受他时，这意味着什么呢？耶稣实质上临于我们身体多久呢？

宗教自由具有重大意义，在对人权的解释所呈现的矛盾越来越明显的历史环境中，1995年的《生命的福音》通谕是一项强烈的谴责，一声扞卫生命权利的呼喊，为尚未出生的胎儿和垂死的人伸冤。

教宗解释说，对於那些渴望和平的人，政治和公民社会的负责人应该给予答案，宗教更应该透过祈祷，藉着具体、谦卑和具有建设性的行动回应他们的渴求，永不知疲地识别和开启和平的道路。