在四旬期的最后两周遮掩圣像的习惯来自以前的礼仪历法，在旧历中耶稣苦难史也在四旬期第五主日宣读（因此，也称苦难主日），一如在圣枝主日、圣周二、圣周三和圣周星期五宣读一样。

教宗指出犹达斯宗徒的事迹所展示的两个极端，这两个极端触到人性的软弱和救恩史的颠峰。

教宗说，这篇福音有关富贵少年的章节最为人熟知，圣史在叙述人物对话和其中所蕴含的情感时将镜头对准了耶稣的眼睛。这部戏有三个场景，三种目光。第一个场景是：富贵少年跑来问耶稣为承受永生，应该做什麽？

教宗说：藉着这首感恩曲，我们回顾了救恩史；在这救恩史中，因着天主的奇妙计划，我们在过去一年中经历的种种事件也找到了位置，得以综合起来。在这禧年中，教宗特别谈到上主的陪伴，以及慈悲与希望。

我们每个人也有一个由向天主说‘是’和‘不’所构成的救恩史。

《寶鑑》的主要内容是评论、法律问答、天主教教理、教会史等，特别着重的是法律问答，为预防包括教友在内的很多老百姓因法律无知所造成的损失。而从创刊初决定韩文专用原则，这在近代韩国韩文普及上做出先导性贡献。

教宗指出，耶稣的受难史有助于找到答案。耶稣周围的人也提出过类似的问题：祂是否真的是要来解救子民的那一位？耶稣并不符合百姓的期待，因为百姓「等待的是一位强而有力的默西亚、佩带利剑的胜利者。

玛窦圣史这样描写他说：‘那时洗者若翰出现在犹太旷野宣讲说：你们悔改吧！因为天国临近了’（玛3,1-2）。若翰洗者的使命是为默西亚的来到预备并铲平道路，他要求以色列人民忏悔自己的过错，改正自己的罪行。

汤若望在中西文化交流史、中国基督教史和中国科技史上是一位不可忽视的人物。他以虔诚的信仰，渊博的知识，出众的才能，宽厚的忍耐，奠定了他在中西文化交流史上的重要地位。

圣史若望在其福音中清楚地指出，我们是通过与基督的共融来与天主建立关系的（若14：6）。因为他与父原为一体（若10：30）。而且他来到世上，就是为了使人认识父（若1：18）。