同样，有关复活基督显现的记载也强调：他既不是鬼魂，也不是幽灵（例如，路24：39－43；若20：27；宗10：41）。在我们的时代，由于其科学的世界观，这样的说法很容易引起困惑，甚至怀疑。

新作谈及犹太人与耶稣圣死此课题，教宗说，若然把福音的一句「他的血归在我们和我们的子孙身上」视为对犹太人血的诅咒，这是错误的诠释。教宗说，人们需要在信德的光照下，解读群众要求处死耶稣的声音。

（参见若2：9-11）初期的教会有两个特征：一是第二世纪殉道者和伟大的神学家、里昂的圣依勒内所强调的：“什么地方有教会，那里就有天主的神；什么地方有天主的神，那里就有教会和种种恩宠；因为天主的神就是真理

由于天主圣神帮助信友了解耶稣的话，并引导他们进入一切真理（参见若14,26；16,13），所以信友们可以说能够认识天主的内心深处，发现天主并非无限地孤独，而是光明和爱的共融，是天主圣父和圣子在圣神内永恒对话中所赠予的和接受的生命

耶稣在地上有权赦罪（路五24），祂又把这项使命交给了教会（若廿21-23）。因此，这条可靠之路必将机会转变成现实，化希望为肯定。由此可见，修和圣事是体验天主慈悲和庆祝与天父相遇的绝佳场所。

我们在亚西西呼求的和平不单是对战争的抗议，也不是谈判结果，不是政治或经济交易的妥协；和平是祈祷的果实（参閲：若望保禄二世1986年10月27日在亚西西的讲话）。

当天的第一篇读经选自《若望二书》：若望宗徒以长老的身份致函地方教会，讲述基督徒之爱的本质。他表明，我们从上主那里领受的命令是「在爱中生活」。那麽，若望宗徒所说的是怎样的爱呢？

这份文件是否没违反教宗若望保禄二世在《真理的光辉》通谕中所表达的训导？《真理的光辉》通谕指出，存在本质恶的行为不能以任何情境或意图作为借口，而这亦阻碍得以通往圣事的途径。

但是，耶稣告诉我们：你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不也是这样吗？若你们只问候你们的弟兄，你们又做了什么特别的呢？外邦人不也是这样做吗？所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的。

下午6点半，教宗则在圣若望保禄二世场地与第34届世青节的青年们一起参加祈祷守夜礼。安提瓜圣母大殿位于巴拿马总教区主教府的所在地，1608年开始修建，1716年竣工，如今已有220的历史。