第二部分我们要对这个圣神同祷运动，当然是针对天主教的圣神同祷运动和原始的圣神同祷运动，做一个神学方面的评价。在这一部分我们要提出四个问题：（1）这圣神同祷运动对于天主教的信仰，是否存有危险？

1947年赴法国、英国、意大利等国求学，于1950年获宗座额我略大学神学博士学位。于1951年回国后，被任命为徐汇大修院代院长，耶稣会上海区代区长，耶稣会中国区代巡阅使，海州监牧区代监牧。

我们需要重新找回一种具体化神学的路径”。

在女性执事议题上继续神学省思至于授予女性执事职务的议题，《文件》表示这不是今年10月会议“讨论的议题”。因此，继续相关的“神学省思”是有益处的。

通谕不是神学论文，而是一首关于爱的祈祷；不是只为神学家，而是为每一位渴望被天主重新拥抱的人。一、从思想走向心的信仰通谕一开始就提醒我们：信仰若停留在思想、制度和道理上，就容易变成冷漠的理性。

对天主的认识，根本上不依赖于人的理性思辨或经验观察，尽管天主教神学也承认人可以通过观察受造物认识到造物主的存在（自然启示）。

这就是早期大公会议的工作，大公会议除了得到教父们在神学探讨方面的协助外，也得到基督子民在信仰意识方面的支持。

二、奥秘神学的巅峰：主要灵修学著作圣十字若望的灵修思想主要体现在他的四部主要著作中，这些著作通常是对他自己创作的诗歌的详细诠释。

教会应用这句话成为基督徒灵修生活的座右铭之一，尤其在神学中：我们一切的荣誉不来自世界，而来自与基督一同受苦、同钉十架（参罗6:6；斐3:8）。

1945年晋铎，1950年获罗马宗座额我略大学神学博士学位。主教任内致力于办修院、落实教产、修建教堂、创办光启社等，功绩卓著。