庞保颐在专访中表示：「在中国教授的圣乐史课程，一般都是从巴洛克时期开始教起。但这时期已是很晚的了，所以意义不大，因为之前还有教父时期、中世纪和文艺复兴时期等。」

教会愿意经由一片辽阔的视野，引导我们沿着救恩史的道路，也就是从万物的创造，经过挑选民族，以色列选民的获得自由，直到先知的见证。因着这些见证，整部救恩史越来越明显地走向耶稣基督。

圣史那句似乎旁白的话重复地感动了我，他说：「在客栈中为他们没有地方。」我们必定会问：如果玛利亚和若瑟敲我的门，事情会有怎样的发展。会有地方招待他们吗？

我当时问了很多神父这个问题，他们的回答几乎是一致的：圣若瀚洗者在救恩史上有更伟大的意义!

黎鸿升主教也是继林家骏主教之后，400年来澳门教区史的第二位澳门国籍主教。

：辽宁教区：卢喜娟修女、卢喜英修女、卢喜玉修女；郭红修女、郭翠修女、郭静修女广西桂林：陶朗荣修女、陶洁荣修女、陶素荣修女河北沧州：吴美景修女、吴俊景贞女、吴素景修女4、奉献两个司铎圣召和一个修女圣召的家庭

然而，罗马并未使耶路撒冷黯然失色，圣地确实神圣，是天主降生成人这救恩事件实现的场所，教会历史的轴心和发源地，人类整个救恩史都围绕着这轴心运转。　　

这人类的呐喊与天主的回应的交织，是解读全部救恩史的关键。最后，教宗指出，圣咏作者为我们展示了充满信心和安慰的祈求。受迫害的义人在耶稣内找到了自己的满全。

他说：我们也要在祈祷中学会越来越深入地进入以耶稣为巅峰的救恩史，在天主面前再次下定决心向祂的旨意开放，求祂赐予力量，一生遵循祂的意愿，服从祂为我们安排的爱的计划。　　

圣斯德望在殉道的时刻彰显了天主圣言与祈祷之间结出硕果的关系，他从默想救恩史，从看到天父的作为汲取力量，面对迫害他的人。教宗强调，我们的祈祷也必须从聆听天主圣言汲取养料。