有的人跪下来划十字圣号，有的人试图用手机拍照，有的人只是瞻仰。很多人停留在大殿两侧的小圣堂诵念《玫瑰经》，也有些人在宗座祭台参加了清晨弥撒。

其得出的结论是，洛瓦托在海报上的形象与姿势“让人联想到十字架上的基督”，再加上专辑名“HolyFvck”，让这张海报“很可能被视为将性与十字架和耶稣受难的神圣象征联系起来”，“可能会对基督徒造成严重的冒犯

教宗批准斯拉夫语礼仪书然而，两位隐修士的创举却引起了拉丁人的反对，他们认为“只能用写在十字架上的三种语言，即希伯来语、希腊语和拉丁语”来赞颂天主。

教宗指出：“传教从内心出发：当一个人在十字苦像前祈祷，双眼注视耶稣被穿透的肋旁时，他的内心不能不经验到知道自己被爱的喜乐，也渴望去爱别人并作仁慈与修好的工具。

他说：“天主的十字架环抱了世界；他的苦路穿过各个大洲、每一个时代。我们在苦路上不能仅做旁观者，我们也被卷入其中，因此，我们必须寻找自己的位置：我们在哪里？”

教宗于是提到天主对人类的爱，这个爱在十字架上完美地表达出来。这个爱既为了人而完全奉献自己（agape），也要求人相对地响应（eros）。

耶稣以他的死在十字架上和复活，给我们启示了天主的圣容，这位天主的爱大得足以通传给我们不会倒塌的希望，好使信赖这位父亲的人，他的生命向永恒的幸福敞开愿景”。

全球有无数的人研究被钉死在十字架上的耶稣基督的形象，而耶稣也继续不断地问他们说：“那么你们说我是谁呢？”。人们的回答也是无所不有。

我们想一想：正是他给耶稣说“祢是默西亚”后不久，师傅不得不谴责他，因为他拒绝接受祂的苦难和十字架上死亡的预言（参阅玛16:21-23）。

罗马教会并非由圣保禄宗徒创立，但他深感有必要赶往那里，好能把耶稣基督被钉死在十字架上死而复活的福音带给每个人，这是一个信守许诺、迈向光荣及充满希望的讯息，一个以爱为根基，永不让人失望的讯息。