3.天主在旧约中启示祂自己是站在外邦人的一边,也就是站在于埃及被奴役的以色列子民那一边。

祂又对众人说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我。因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故丧失自己的性命，这人必能救得性命。”

;首先是人对天主的个人性认同，同时，与此密不可分的，也是自由地认同天主所启示的全部真理’。

媳妇不但模样儿俏丽，人也聪敏贤惠。男人将媳妇领回山村老家，爹说：儿呀！有这么一个好女人你该满足了。从今日起，就安心种地过日子吧。男人也确实爱怜这个女人，也曾想就这样安安分分与女人过日子。

我们在人面前说些什么呢？是否在诋毁别人，抬高自己呢？我们在祈祷时，是否把自己的意思强加给主呢？

虽然无法亲侍双亲左右，但天天都在为父母祈祷，因为我们深信天主比我们人更清楚知道父母的需要而能给予父母更加完善的照顾，这怎么能算是对父母的不孝呢？

另一方面，他更临于圣体形象之内；所以他以其德能临于圣事内，因而无论是谁付洗，实为是基督亲自付洗。他临在于自己的言语内，教会内恭读圣经，实为基督亲自发言。

圣保禄宗徒致哥罗森人书第一章对耶稣基督就有这样超乎寻常的描写。27日上午的第二篇退省默想道理主题是人人都在耶稣基督那里受生被爱。

第二个结果是人们通常认为，只有诚信度较低，腐败较多的国家的老百姓才更关心腐败问题实际恰恰相反，瑞典人关注腐败的程度远远高于罗马尼亚人，瑞典人最看重的就是廉洁的政府和政府官员的廉洁，而罗马尼亚老百姓最看重的是选举的公正

教宗指出：“谁攻击家庭体制，即使是无意识的，将使和平变得脆弱…因为他削弱了维持和平的主要因素”，“家庭建立在一男一女婚姻的基础上，所有那些削弱家庭、直接间接制止负责任地接纳新生命、阻碍家庭作为子女的第一个教育者的行为事物