按照宏观视角，生命乃是非常短促的一瞬，但就某一个人来说，人生旅途却是一个艰辛而漫长的过程，特别是那些身处艰困之境者，常常会有度日如年的感觉，终年累月不得不为自己和家人的生活之需奔波劳碌，而这确实也是延续生命不可缺少的环节

还是一样地找孙子，钱包还是一样地被人偷了，甚至连差9块钱都是一样的，唯一不同的就是他的口音由邯郸的变成了广东的，他还正在一遍一遍地诉说着自己的不幸，活脱脱的一个广东农民……这个结果虽然在去年就有所预料，

答：这就是说身为司铎的人，不再属于他自己，而是属于耶稣基督，属于天主，因为他必须与基督契合成为一体，必须与基督相同。这也就是说，身为司铎，他必须掏空自己，像基督一样，直到每个人都得救为止。

四旬期就是返璞归真，认识自己承认自己的本来面目。“人哪，你要记住，你原是土，将来仍要归于灰土”。你是受造的，你的一切都来自天主，领圣灰，象征人生命的卑微，忏悔者的悲伤以及为罪而做的补赎。

他揭开了某些虔诚的人常有的奇怪幻想：他们自认为能躲开天主的愤怒，只因为他们明确晓得善恶之分，认识法律，有时将法律运用在他人身上，但轮到他们自己时，却又自以为享有特权，与天主站在一起，或者‘美善宽仁

教宗指出，这个长子不仅不承认和接纳自己的弟弟，也不接纳慈悲为怀和慷慨宽恕的父亲，宁可选择孤立而不是相遇。

（梵蒂冈新闻网）接纳天主的宽恕，迷失的人可以重新找回道路并改变自己的生活方式，天主永不厌倦地等待祂的每一个子女。这是教宗方济各9月15日在三钟经祈祷活动中讲解主日福音的中心思想。

他们实际上在说：“他们应自己想办法”。教宗说，“这是我们众人的普遍态度，我们宗教人士，甚至举行祭礼的人也如此”。

教宗表示，我们「竭尽所能」在天主身上投射自己的样貌，天主却截然不同。为了让人认识自己，天主「前来与我们相遇，并在逾越节完全揭示自己」。教宗强调，天主是在十字架上全然启示自己，十字架有如祂的讲道台。

就在那里，天主邀请梅瑟再次照顾以色列子民，梅瑟却争辩抗议，因为他认为自己承担不起这项使命。他每次祈祷时，都会问天主：「为什么？」教宗表示，「梅瑟恐惧不安，经常内心忐忑，看起来是个跟我们一样的普通人」。