教宗说：「这是封闭的思想，不向对话和各种可能性开放；可能还有别的东西存在，天主可能同我们说话，告知我们祂的道路，就像天主曾对先知们所做的一样。这种人不听从先知，也不听从耶稣。这件事更甚于单纯的执拗。

他还指出圣神的三大特征是「为我们指引道路」、「提醒我们耶稣的话语」，以及「让我们在祈祷中与天主说话，在友爱对话中与人交谈，并教我们说先知话」。　　天主圣神，求祢降临！信友们异口同声地呼求圣神。

在今天，文化间的彼此开放，为致力寻求真实人文主义者之间的对话，更是首选的场域。特别是在依循人文与基督信仰原则的大学环境中，应鼓励及支持文化相遇，好能加强新世代对话与分辨的能力。

圣经与牧灵指引，对灵修与教会学的深入体认，礼仪与教理培育的革新，加强对话的邀请，这一切都帮助我们在可能造成违背或遗忘十字架光荣的困难、且经常是痛苦的情境中，追随基督。

在省视各自的信德时，对话让我们怀着坚定的信心向天主的行动开放。单靠人自己的力量无法实现这个合一，但是天主圣神带领我们走向圆满的共融，并让我们吸取不同教会与教会团体既存的灵修富藏。　　

在谈到宗教间的对话时，上海宗教学会会长刘建先生、北京大学宗教学系主任赵敦华教授、中国人民大学基督教文化研究所所长杨慧林教授、北京外国语大学国际交流学院副院长张西平教授、中国社科院世界宗教研究所任延黎教授等数位学者都谈到了宗教对话的必然性和可能性

教宗强调：“我们将坚决地奉行梵蒂冈第二届大公会议乐意采取的宽大和对话的路线，然而对话的必要不能叫我们忘记一项义务，那就是我们必须以相同的力量来标明基督信仰真面目所不能放弃的康庄大道”。

教宗指出，耶稣会士利玛窦神父对中国也有同样的景仰，「他与这伟大的文化、这古老的智慧对话，并且与之相遇」。「利玛窦的经验告诉我们，需要与中国对话，因为中国是智慧和历史的结晶，中华大地饱享诸多恩佑。」

天主教会蒙召，尤其要在爱德和促进人性的领域体现其临在和关怀；教会这样做正是设法本着与其它基督信仰教会和团体共融，以及与其它宗教团体对话的精神，深信天主是众人的父亲，我们皆为弟兄姐妹。

为此，我再三勉励：你们要彼此对话。」关於难民的悲剧，教宗表示，我们首先必须援助他们，然後要「接纳他们，帮助他们融入社会」。