其礼仪引导我们生活在自我更新和迈向自由的信仰过程中；四旬期的悔改能让我们走进主的圣言，改变心灵，活出新我；四旬期的修和促进我们与天主及与人的友好往来，建立新的关系，革新自己；四旬期的分享改变我们的世俗观念

杀害他们的佃户象徵了「一个自我封闭的子民；他们不向天主的许诺敞开心门，不期待天主的许诺，既没有记忆，也没有先知精神，更没有希望」。

教宗继续说，标记和工具的特性包括随时乐意、不自我参照。这二者的本质在於做媒介，抑或按圣依纳爵的话说，不要成为阻碍。优秀告解神师帮助信众相互靠近，不让人感到恐惧，对待罪人细心谨慎，在只言片语间洞察秋毫。

培训现场在历时三年十二期的太原第一届传道员培训班取得了可喜成绩的基础上，为适应二十一世纪当代社会的大背景，本着荣耀上主、成圣自我、福传中华、拯救人灵的宗旨，教区牧灵委员会秣马厉兵，欣然再次开办了升级版：

我们应寻出自我最佳状态的时间段，每日定时祈祷，形成良好的生物钟。天主选择了我们，我们也选择了他，就应献出自己的时间和精力学习向天主固定而恒久地示爱！

中梵在宗教制度方面虽还不见得能立刻消弭歧见，但不妨从人与天、与地、与他人、与自我的和谐相处做起，加强文化艺术的沟通陶冶，以符合时代之需。

「他们远离爱并非出於恶意，而是因为他们偏爱自己的事：安全感、自我肯定、舒适感。

指出今天，殉道的意义在于他们的见证铲除了在生活中自私、在社会中不顾伦理道德和精神价值观封闭于自我模式的借口。

“若我们活在不信任中，自我封闭，我们就是相反信德，没有感到自己是天主的子女，以及天主为我们行了大事”。圣母玛利亚前来帮助我们，因为她赞美上主的伟大，这就是喜乐的秘诀。

她因许多心理和精神上的创伤而自我封闭，把自己关在「闲言碎语的小世界里，既封闭又缺乏眼界」。圣神接着催促斐理伯走上前去接近厄提约丕雅太监的座车。