在第4章节中教宗在阐述了耶稣的大司祭的祈祷之后，接着便将笔墨着重在最后晚餐上，对这个在对观福音和若望福音中关于耶稣受死日期存在争议的主题深入反思。

圣家的生活，教宗特别强调了「基督的默观」，他有无与伦比的典范玛利亚。

「在四旬期的礼仪中，我们被邀请在旷野中跟随耶稣，为了和他一起面对并战胜诱惑，它让我们与耶稣一起攀上祈祷的山岗，默观反映在他人性面容上的天主的荣光。」

如果一个内修的基督信徒，长时间独自在静默与默观中生活，对于这种诱惑感觉就会尤为深刻。

拉瓦西枢机主教援引圣咏第19篇﹐强调高天和穹苍都是天主奇妙化工的传报者﹐人应当重新默观受造界﹐不要只想利用它。　　

换句话说，默观与行动，即圣本笃所教导的祈祷与工作，在我们基督信徒生活中必不可少。

观今人所撰之经文，与昔日经文相比，从立意抒情、词采诸方面都逊色许多。何哉？撰者随意性强，文字功底有限，诵改写过的经文如苦路经，给人以弃珍珠拾泥丸的感觉。因此，若私诵，我则常念昔日之经文。

（格前10：31-33）我们必须将这些宝贵圣训铭刻在心而认真兑现，如此才能显示我们基督徒的超性大爱，才能证明我们愿意人人得救、人人获得永生的赎罪救世观、天国价值观。

而这三个如同天使般的陌生人的画影，总会沉入画前观像者的心底，进而会问究竟何者为父？何者为子？何者为圣神？

我们通常把领受这件圣事，称作领受共融：意思是藉着圣神的能力，参与圣体宴席的行动以唯一且深刻的方式使我们与基督契合，让我们在此刻预先品尝与天父的圆满共融，这是天国宴席的共融，在那里，我们将与诸圣人一同怀着喜悦，面对面地默观天主