本笃十六世教宗曾表明这一点，并在《在真理中的爱德》通谕中期许一种「不求偿和促进共融的经济活动」（参阅：39号）。生态皈依：以新的目光看待生命接着，教宗方济各谈论了《愿祢受赞颂》通谕。

③同上，3b;「信德奥迹」通谕，67。④「圣体奥迹」训令，3f。⑤同上，3g。⑥同上，49。⑦「信德奥迹」通谕;参阅「圣体奥迹」，9。⑧审阅「圣体奥迹」训令，55。

至于你们，代表拉丁美洲的教会者，今天我也乐于在心灵上把我的《天主是爱》通谕再次交给你们。借着这道通谕，我愿意向每个人指出基督信仰中的精髓”。

2．我在《在真理中的爱德》通谕中曾强调：人类的全面发展和人因着与自然环境的关系而产生的义务有密切的关系。

第四、中西文化境况下坚持教会中国化暨本地化的摸索实践及神学基础关于中国教会本地化的历程，远的可以追溯到明末清初，利玛窦通过文化适应策略最早为中国教会本地化做了尝试，如，在建筑、服饰、译名、文化习俗等方面

居高声自远。通过文字福传，天主的福音将会带给更多的人。二、文字可更准确地在这个时代传扬福音有时我们可能会想，两千多年的教会历史中，有多少文字的记载啊！那么多的关于神学、灵修、礼仪等的著作不胜枚举！

本届送圣体员培训由袁树国神父主讲，在20-21日的培训中，袁神父以《圣经》为根源，依照《圣教法典》、《教宗通谕》、《梵二大以后有关圣体圣事的训令》等训导，并结合送圣体员工作中的实际情况，系统阐述了此项工作的重要性和神圣性

他说：若望保禄二世在他的《富於仁慈的天主》（Divesinmisericordia）通谕中指出，教会在其历史各阶段的使命，就是宣讲天主慈悲的讯息并将人引入这慈悲中。这慈悲正是福音的本质。

在祝福礼典中，对人的祝福，如主礼为晋秩圣职（主教、神父、执事）通常用的手势；将双手伸开或伸向对象，并念祝福祷词，如祝圣家庭成员：或按手（覆手）在受祝福者头上，如祝福病人，儿童等仪式；也可在其额上用手指画十字

圣座礼仪及圣事部已经通过为新福传举行特别弥撒的守则。我祝愿意义非凡的信德年，能够激励所有教会运动在新福传中重新找到共同的要素，促使教会成长。