在时代大潮冲刷下能够坚持下来的基本处于三种状态：1、传统固守性：这类乐队一般不参加社会活动，范围仅限于教会，只演奏教会传统曲子，乐器大都由堂里购买，收入上交。

因为当我们耗尽心力，强调耶稣的天主性的时候，很奇怪地反而把他的天主性抽象化，得到的结果反与圣子降生当初的意愿逆道而行了。

这是因为宗教具有普适性。这种普适性在三大宗教的教义中都有体现，儒教作为一种没有得到公认的宗教，能被多个民族接受也说明其有一定的普适性。这种普适性是什么呢?是尊重人性。

首先，祈祷的存在性困难是天人关系。祈祷是有限的受造物人与超越物质的精神——天主（神）之间的来往交流，从存在上就有困难。天主是神，是精神体，而我们是人，虽然有灵魂，也有肉身，却是物质体。

教宗最后说，当社会承认生命在年长、残疾、严重疾病，直至死亡时的宝贵性；当社会教导我们把生病和受苦的人看成是整个社会的恩典时，这样的社会才是个真正的接纳人的社会。

教宗要求他们做保护和保存者，按照不能浪费和善用资源的传统，把灵性神恩的首要性和经济与效益结合起来。

辅仁大学校牧室为增进校内一级主管和教职员充实对天主教会的了解，每学期都开设认识天主教系列性专题演讲，这学期以介绍台湾七个教区为主题。　　

斐洛尼枢机继续强调，福传背景下，修女作为女性有着特殊的神恩，丰富了世界各地教会的传教性。　　

当时教宗谈到临时的文化，指出真正的喜悦源自与他人的相遇和关系，源自牧灵的父性和母性，因为神父如果不是他团体的父亲，修女如果不是她服务群体中每个人的母亲，他（她）就会感到悲伤。

教宗方济各在讲话中把矛头指向各种形式的现代奴隶现象这个可怕灾难，「在身体、经济、性和精神上的剥削，目前把数以千万计的男女老少困在惨无人道且备受屈辱的处境当中」。教宗接着指出，每个人都是天主的肖像。