教宗赞许了罗马渊远流长的文化的许多美德，强调其价值需要继续发展。

为深入贯彻习近平总书记关于宗教工作的重要论述，始终坚持我国宗教中国化方向，进一步梳理上海天主教在中西方文化融合过程中的历史轨迹与现实表达，2025年6月21日，上海天主教界会同徐汇区、嘉定区统战民宗部门

一、厘清概念，把握方向说到福传，我们必须界定一个概念，宗教信仰和文化是不同的。宗教信仰是一种意识形态，是精神体；文化是载体。

“圣神的路”是他的网名，他自称是一名北京教友，在大西北甘肃一名叫小菊的女孩患肾病最艰难的日子里，他给予了她无私的资助和关怀。

心心相通的文化使者欧洲传教士的在华活动，是早期中欧交往的重要组成部分，如明末来华的传教士利玛窦、罗明坚，都为促进中欧文化交流做出了杰出贡献。

但我所遇到的是一个充满活力、富有动力的教会，能够在一个拥有非常高尚文化、倾向于和谐多样性的国家中生活和传播福音，同时这个国家也拥有世界上最大的穆斯林群体。

我一直认为没有很厚重的文化积累与良好的人文素养是不可能达到这一点的。现在看来，他的中国哲学的深厚积淀与人文学科的良好素养都是不容置疑的，但是其作为一个学者，一个哲学家的胸怀和气度还是不够的。

在此，教宗借用几何学中多面体概念来解释合一，说道：有一种多面体的全球化，既有统一，每个人、每个种族、每个国家、每种文化又能保留自己的身分。这就是我们应该追求的异中求同的全球化。

历史往往由于人们的一些不经意之举而增添无穷色彩，这个最初只是为了接纳孤儿工作习艺而设立的工场，却无意间掀开了中国近代文化史上重要一页。中国近代不少新工艺、新技术皆发源于土山湾。

一段是秦始皇之后的专制文化，名副其实的二千年的黑暗时期；一段是先秦之前，尤其先贤时期（尧舜时期）的信仰文化。