她说，当地只有一位神父及八名教徒，「我将会服务穆斯林妇女，定期家访，并邀请她们带同子女到中心一起制作手工艺，收益用来支援妇女，期望她们能脱离贫困的生活」。

他代表谢总主教回应指出，天主教徒与正教徒「分享同一圣洗」，并「相信同一天主」，也有着同一圣体圣事。他说：「天主教会寻求加强和促进基督徒合一，唯有这样，教会才成为合一的圣事，也是对世人的爱。」

他说，如果尼国基督徒受到威胁，住在基督宗教国家的印度教徒也许会受到抵制。去年，慈幼会若望·普拉卡什·莫亚兰（JohnPrakashMoyalan）神父在东部被杀，防卫军一直被指须为此事负责。

非教徒关霭诗对天亚社说，她对驱魔灵异事件甚有兴趣，而且由严肃的宗教团体去讨论，她觉得较为可信，或能让她寻找到真正的答案。

另一方面，多位传媒人和专家在会上发表演讲，美国天主教周刊《主日访客》（OurSundayVisitor）主席厄兰森（G.Erlandson）称，许多天主教刊物一如世俗报章般面对经济压力，加上教徒投入信仰的程度下降

海员之家圣伯多禄堂因目前在重建中而未能使用，香港天主教海员宗会及其小圣堂临时迁往位于佐敦一所商业中心，继续为海员、教徒及游客提供场所，作为礼仪、祈祷或歇息之用，也让这个小团体可以继续发展及成长，亦有助推动海员宗会的活动

康熙晚年的礼仪之争，传教士在中国的公开活动被限制，清廷敕修《四库全书》过程中又屏黜了“天学”中的“理”层面的内容，因而在一定程度上遮蔽了后人对“天学”的全面探究；近代以降，在中国处于半殖民主义和半封建的社会背景下

普世教会如此，中国教会的发展变化如何？天主教来华的三个主要阶段一、作为外来的宗教，基督教自始至终存在着一个如何与中国本土文化相互沟通、适应与融合的问题。

1906年9月5日，他在《民报》发表《俱分进化论》一文，对当时的进化论热予以审视，对西方现代文明进入中国后可能产生的积极与消极作用予以预测。

毕竟天主教在中国开枝散叶，不过也仅是明代以后的事。难道在此之前那些已故的亲人，他们个个都无缘天国永生么？